Líneas Personales

MANCO INCA (I)

2011-11-11T23:51:00.014-05:00

Dos Imágenes - un Inca. El Manco Inca guerrero idealizado por el pintor Juan Bravo y

el emperador adolescente de Guaman Poma de Ayala.

En los pasados días he leído numerosos trabajos sobre la colosal rebelión andina liderada por el emperador Manco Inca, quien pretendió exterminar a los españoles que habían usurpado su poder mediante ardides y tretas interesadas; en un intento por recomponer la unidad del Tahuantinsuyo tras interminables periodos de convulsión política y guerra interna.

La historia de Manco Inca es - cuando menos – apasionante, conmovedora, desventurada: este monarca de tan sólo 17 años de edad, hermano de los tristemente celebres Huáscar y Atahualpa, tuvo que soportar la carga de recomponer su dinastía cuando su reino se encontraba plagado de conquistadores foráneos, a los que pronto denominó “hijos del demonio[1]”, mediante un levantamiento militar con el que cercó las ciudades del Cusco y Lima, en los años de 1536 y 1537. Aunque inicialmente contó con el respaldo de Francisco Pizarro (quien se aprovechó de la ingenuidad propia de su juventud, engañándolo con falsas promesas de paz y coexistencia armónica), el otrora orgulloso hijo de Huayna Cápac sufrió innombrables afrentas a su dignidad personal: españoles embriagados de poder y riqueza lo mantuvieron preso, encadenándolo; otros, durante su forzoso confinamiento, violaron a sus mujeres ante sus ojos; e incluso, según la crónica de su hijo, Tito Cusi Yupanqui[2], uno de ellos se atrevió a orinarle en la cara[3].

En este artículo quisiera narrarles la historia de este joven rebelde, quien no se amilanó ante la supuesta invencibilidad de los europeos y, más bien, los combatió por todos los medios posibles, una vez que descubrió el carácter permanente y opresor de su permanencia en los Andes. Con tal finalidad, en esta primera parte repasaré linealmente la historia de Manco desde su encuentro con los españoles en adelante, para compartir luego con ustedes, en un futuro trabajo, el desenlace de su reaccionaria naturaleza y mis reflexiones sobre su trágico destino.

No obstante, para entender el complejo contexto político en que maniobró este soberano Inca, es necesario aclarar antes ciertos antecedentes. Bien es sabido por todos que cuando las huestes de Pizarro llegaron al Perú, encontraron al gobierno del Tahuantinsuyo divido en un crudo enfrentamiento civil: los hijos de Huayna Cápac, Huáscar y Atahualpa, desde las ciudades del Cusco y Quito, respectivamente, se disputaban el trono imperial con fratricida vehemencia.

Astuto como era, Francisco Pizarro no tardó en engañar a Atahualpa, dándole a entender que había arribado a su reino para recomponer la unidad imperial bajo su mando, protegiéndolo de las aspiraciones de su hermano, el cusqueño usurpador. Engañado y posteriormente aprisionado, el Inca quiteño fue fácilmente ejecutado, y el Marqués español prosiguió su marcha al Cusco, ciudad de cuya opulencia había escuchado historias fascinantes.

Dicha urbe, por entonces, se encontraba sitiada por los ejércitos del fenecido Atahualpa[4], los que habían ya aprisionado y ejecutado al príncipe Huáscar. Manco Inca, declarado como legítimo heredo del trono imperial tras la ejecución de su hermano, tenía la certeza de que la caída de la ciudad implicaría su pronto exterminio. Por tal motivo, informado de la marcha hacia el Cusco de unos “Viracochas[5]” que habían derrotado y ejecutado al rebelde Atahualpa, tomó la decisión de marchar con su ejército a su encuentro, teniendo la certeza que los generales sublevados no combatirían contra los extranjeros y sus propias fuerzas, en dos frentes[6].

Así las cosas, las fuerzas de Atahualpa se retiraron y Manco Inca recibió a Francisco Pizarro en el valle de Sacsahuana[7]. Pronto, el español reconoció que el destino le brindaba una valiosa oportunidad nuevamente: de reconocer la legitimidad del trono de Manco Inca, que pertenecía a la facción cusqueña de Huáscar, podía alargar la guerra civil que venía desangrando el Tahuantinsuyo, toda vez que los generales de Atahualpa jamás reconocerían la autoridad del joven emperador.

De tal manera se selló la alianza de Pizarro y Manco. Momentáneamente, la misma beneficiaba a ambos. Además de lo señalado precedentemente, para Manco la alianza con los españoles, que venían avituallados con poderosas armas y caballos, podía servirle para derrotar a los ejércitos de Atahualpa. Quizá luego de derrotados los rebeldes, y unificado el estado incaico bajo su mando, podría el inexperimentado gobernante dedicarse a exterminar a los cristianos, de quienes conocía ya los crímenes que habían cometido durante su corto periplo por el norte.

Sin embargo, como era de esperarse, la alianza pronto perdió su frívola falsedad diplomática y desenmascaró la difícil situación del cusqueño: una vez que Francisco Pizarro se ausentó de la ciudad, sus hermanos Juan y Gonzalo, de 21 y 23 años respectivamente, junto con otros españoles, comenzaron a presionarlo incesantemente, exigiéndole abundantes cantidades de oro y plata[8]. Incluso, Gonzalo Pizarro, dando rienda suelta a sus desenfrenados instintos, exigió al emperador en tono amenazante que le ceda a su legítima esposa, la hermosa Cura Ocllo[9].

El joven monarca tomó entonces su irrevocable decisión: no permanecería pasivo ante los abusos y atropellos cometidos por los cristianos y lideraría, en cambio, una verdadera guerra de reconquista[10] con la cual exterminaría a todos y cada uno de ellos. En seguida, Manco Inca comenzó pues a elaborar sus planes de rebelión en reuniones sediciosas, subversivas, insurrectas, esparciendo al cabo de ellas un radical mandamiento: dentro de un plazo determinado, todos sus súbditos debían levantarse contra los europeos aniquilándolos ahí donde los encontrasen, sin excepciones.

Alegoría de Manco. Manco Inca sobre su caballo ante el cadáver de un conquistador español
.
Autor anónimo. Fuente: Google Imágenes.

Fue tan intensa la difusión de esta orden, que pronto los hombres de Pizarro se enteraron de sus amenazantes rumores. Actuando presurosos, aunque con incredulidad, apresaron violentamente a Manco y lo encadenaron y sometieron a los más humillantes tratos, a la vez que le exigían nuevas y abrumadoras cantidades de oro a cambio de su libertad.

Consciente que el final de su opresión era inminente, el monarca entregó por última vez el oro exigido por los españoles. Ya liberado, decidió desaparecer del Cusco y escapar. ¿Cómo lo hizo? Pidió permiso a sus captores para dirigirse a una ceremonia religiosa en conmemoración de la muerte de su padre, el Inca Huayna Cápac, en un valle aledaño. Como recompensa por dejarlo partir, Manco le ofreció a Hernando Pizarro, por entonces el cristiano más poderoso de la ciudad, una estatua de su padre labrada en oro de escala real[11].

De tal manera, el 18 de abril de 1536[12], Manco salió finalmente del Cusco para sumergirse en la clandestinidad de los Andes. Celebró posteriormente sus asambleas de guerra y proclamó – públicamente - la liberación del Tahuantinsuyo, la misma que se conseguiría con la desaparición violenta de los españoles afincados en su vasto territorio.

Por su parte, el ambicioso Hernando Pizarro, quien continuaba esperando el retorno del joven soberano, no tardó mucho en descubrir que había sido engañado[13]. A mayor abundamiento, la información remitida por sus informantes no era para nada tranquilizadora: Manco Inca no había escapado solamente, sino que aparentemente tenía intenciones de atacarlo, ya que fuerzas de varios rincones del imperio marchaban fuertemente armadas con dirección al Cusco.

Gonzalo Pizarro, quien fue enviado por su hermano en una improvisada búsqueda del emperador ausente, pudo presenciar personalmente el peligroso escenario que se cernía sobre los hombres de Carlos V: en el extenso valle de Yucay, a pocas millas de la ciudad, acampaba un ejército de miles de soldados incas que se perdía ante su vista en el ocaso[14].

No obstante, antes que pudiera hacer nada el joven Pizarro fue intervenido por un mensajero que cargaba consigo una orden de emergencia: debía retornar al Cusco con carácter de suma urgencia. Desde dicha ciudad, durante los primeros días de mayo de 1536, ante la atónita mirada de los españoles que en ella residían, podían vislumbrarse ya las siluetas de miles de soldados nativos que hacían su aparición en la cumbre de los cerros que la rodean.

No lejos de ahí, en Calca[15], donde Manco había establecido su cuartel general, su supremo jefe militar y religioso, Vila Oma, le informaba que se había completado el cerco del Cusco, estando sus tropas listas para tomar la ciudad. A su vez, el otro ejército incaico, comandado por el experimentado general Tiso Yupanqui, bloqueaba ya la ruta de comunicación entre Lima y la capital imperial, a fin de evitar que puedan arribar refuerzos españoles desde la recién fundada “Ciudad de los Reyes”.

Tan sólo bastaba que el joven emperador andino, que hace pocos meses había sido encadenado y escupido y orinado en el rostro por sus captores europeos, dé la orden de ataque para que se inicie el violento asedio; mientras que para los conquistadores afincados en el Cusco, con sus negros africanos e indios caribes como aliados, estaba por iniciarse la mayor amenaza a su recientemente establecido poder en los Andes. Una amenaza que iba costarles numerosas bajas y que se convertiría, a la postre, en un longevo periodo de resistencia nativo a sus costumbres religiosas y formas de gobierno.

(Fin de la primera parte).

Batalla por el Cusco - 1536. La pintura de Teodoro de Bry (1590-1634), que inmortalizó

el encuentro entre las fuerzas de Manco Inca y los españoles.

[1] Titu Cusi Yupanqui, Inca Diego de Castro. “Relación de la Conquista del Perú y Hechos del Inca Manco II”. Lima: Imprenta y librería San Martín y Ca. (1916), pp. 53.

[2] Op. Cit.

[3]Entre otros varios abusos. Por ejemplo, se afirma que sus guardianes, estando Manco Inca en prisión, usaron su nariz para despabilar velas. Ver: Wachtel, Nathan. “Los Vencidos – Los indios del Perú frente a la conquista española (1530-1570)”.Madrid: Alianza Editorial (1971), pp. 270.

[4] Guillén, Edmundo. “Ensayos de Historia Andina – (1) Los Incas y el inicio de la guerra de reconquista”. Lima: Centro de Investigación de la Universidad Alas Peruanas (2005), pp. 585 – 586.

[5] Cuenta Tito Kusi, en su afamada crónica, que Manco consideró a los españoles como verdaderos "Viracochas" (supremos ordenadores del mundo andino). Así, cuando lo apresaron, el Inca les dijo a sus captores, reprochándoles su comportamiento: “No sabéis quánto poderío de gente yo tengo en toda mi tierra, y quántas fortalezas e fuersas en ella hay; acordaos debríades con quánta voluntad yo os envié a llamar sin vosotros me lo hacer saber, y cómo en señal de amistad porque me dixieron que érades Viracochas e inviados por el Tecsi Viracochan os envié al camino lo que pude; acordaros debríades también cómo llegados que fuiste a este pueblo os hice proueer de seruicio y mandé juntar la gente de toda mi tierra para que os tributasen (…)”.Titu Cusi Yupanqui, Inca Diego de Castro. “Relación de la Conquista del Perú y Hechos del Inca Manco II”. Lima: Imprenta y librería San Martín y Ca. (1916), pp. 37.

[6] Dicho encuentro es narrado principalmente por Tito Kusi. Lo recoge en su trabajo Edmundo Guillén Guillén. Ver: Guillén, Edmundo. “Ensayos de Historia Andina – (1) Los Incas y el inicio de la guerra de reconquista”. Lima: Centro de Investigación de la Universidad Alas Peruanas (2005). Para otros autores, como por ejemplo Kim MacQuarrie, el encuentro fue más bien accidental, con un Manco Inca itinerante que se encontraba en constante huida por la presencia de las fuerzas de Atahualpa. Ver: MacQuarrie, Kim. “The Last Days of The Incas”. Nueva York: Simon & Schuster (2007), pp. 140.

[7] Guillén, Edmundo. “Ensayos de Historia Andina – (1) Los Incas y el inicio de la guerra de reconquista”. Lima: Centro de Investigación de la Universidad Alas Peruanas (2005), pp. 586.

[8] Las entregas de oro y plata de Manco Inca se encuentran bien narradas en la ya citada crónica de su hijo, Tito Cusi Yupanqui.

[9] MacQuarrie, Kim. “The Last Days of The Incas”. Nueva York: Simon & Schuster (2007), pp. 174.

[10] Según Edmundo Guillén Guillén: “La acción militar para recuperar la parte del imperio ocupada por los invasores españoles no fue una simple rebelión como generalmente se cree sino que en rigor histórico, tuvo magnitud y trascendencia de una guerra de reconquista, cuyo primer intento terminó trágicamente en 1572 con la ocupación de la ciudad de Vilcabamba”. Guillén, Edmundo. “Ensayos de Historia Andina – (1) Los Incas y el inicio de la guerra de reconquista”. Lima: Centro de Investigación de la Universidad Alas Peruanas (2005), pp. 591.

[11] Wachtel, Nathan. “Los Vencidos – Los indios del Perú frente a la conquista española (1530-1570)”.Madrid: Alianza Editorial (1971), pp. 271.

[12] MacQuarrie, Kim. “The Last Days of The Incas”. Nueva York: Simon & Schuster (2007), pp. 190.

[13] Kim MacQuarrie narra la incredulidad de Hernando de Soto. Op. Cit., pp. 191.

[14] Op. Cit, pp. 192-193.

[15] Vega, Juan José. “Manco Inca”. Lima: Editorial Brasa S.A. (1995), pp. 43.

ESTADO DE MI CUESTIÓN

2011-11-05T09:36:00.015-05:00

Yo. Ph: Andrea Velásquez. Agosto de 2011.

No hay, en sentido estricto, ningún proyecto de vida que pueda considerarse eminentemente lineal, directo, vertical. Si lo hubiera, en todo caso, dicho camino tendría mucho de aburrido, de conformista, de mediocre. Y aunque así fuera (por si las dudas) tal trayecto pondría en tela de juicio su naturalidad, su género propiamente humano: no es natural que las voluntades propias de cada uno se manifiesten así, tan firmes e imperturbables, tan ajenas al azar o a la discrecionalidad natural del aprendizaje instintivo; es, más bien, normal y hasta probable, que en los caminos que recorre el hombre se atraviesen parajes insospechados, recovecos dados a la fantasía, periodos puramente experimentales. Es, después de todo, tal experimentación la que configura el crecimiento de los seres complejos o, como dirían algunos antiguos, la que “perfila personalidades y moldea sanamente el carácter”.

Ahora bien, a pesar de lo dicho anteriormente, debo aclarar que en los últimos años me he esforzado tremendamente por seguir una vida más bien rígida y encaminada, orientada directamente a la seguridad, a los cómodos placeres de la estabilidad, de las cuotas pagadas y del “ya-llega-el-fin-de-mes” porvenir. Y en ese trayecto, evidentemente por omisión, decidí adormitar - entre otros varios aspectos - mis intereses académicos, mis gustos filantrópicos, mi pasión por el deporte; acciones todas ellas que, acaso habiéndolo olvidado, me contribuían y enriquecían con momentos de enorme felicidad y laxitud de nervios.

Creo, no obstante, que dicha situación no puede imputarse de forma exclusiva a mi persona. Las decisiones que uno toma raramente son 100% personales: influyen mucho en ellas los familiares, los amigos, las situaciones particulares, etc. Y mi caso no fue la excepción: preguntándome siempre por lo que hubiera hecho mi padre de encontrarse en mi situación, reculé en mis fracasados intentos de liberarme de una asfixiante estabilidad (principalmente laboral), que no terminaba de colmar una serie de subjetivas expectativas mías, aceptando compromisos que no me correspondían y obteniendo, a cambio de su cumplimiento, retribuciones y ofertas acaso excesivamente generosas para un profesional de mi edad.

Sería, sin embargo, injusto atribuir la responsabilidad de las referidas acciones a la figura omnipresente de mi padre: cada vez que busqué su consejo, si bien es cierto que me llamó siempre a la calma premeditada y al frío análisis de mi situación personal, me dejó muy en claro que las decisiones finales me correspondían exclusivamente a mí. Fue más bien en ese ámbito, el de mi propia consciencia, donde en último término, y en más de una ocasión, decidí volver sobre mis pasos y reprimir mis ansias de cambio creyendo que mejoras de tipo económico, exclusivamente utilitarias, terminarían por erradicar – principalmente - mis inquietudes intelectuales “como por arte de magia”. Creo, no obstante, que en el fondo del problema existía, como a la fecha subyace, un inmenso deseo de enorgullecer a mis padres; deseo que, como motor motivacional, me ha significado inmensas satisfacciones individuales, tales como titularme - como abogado - con grado sobresaliente, o ganar – recién cumplidos mis 18 años – un concurso de ensayos que me valió la estadía e invitación a un congreso organizado por la Universidad Técnica de Ilmenau, Alemania, en mayo del 2005.

Así las cosas, y saliendo por un momento del espinoso asunto de las responsabilidades, opté por recorrer el mundo reglamentado, preconcebido, amodorrado, en el que me encontraba inmerso desde que terminé la universidad, sin mucho requintar y conquistando palmo a palmo algunas pequeñas victorias corporativas. En dicho transcurso, hice lo posible por silenciar una parte de mi personalidad, que no se encontraba satisfecha y que, por momentos, afloraba en periodos de soledad para recordarme, con penosa insistencia, que sobrevivía y continuaba resistiendo los embates de mi arbitrario pragmatismo.

Hasta que sucedió lo inevitable, el momento del quiebre definitivo, de la reacción tantas veces oprimida: a raíz de una memorable conversación que tuve con mi hermana, su amigo Tavo y mi enamorada Andrea en la pequeña casa que mi hermana habitó en el Cusco, durante el corto periplo textilero que la llevó por dicha ciudad, terminé por animarme a retomar (o acaso iniciar) mis estudios de Historia en la maestría del mismo nombre que dicta la Universidad Católica de Lima. Fue en ese preciso instante, ante una mesa humeante por los mates de mis interlocutores, que el destino echó irremediablemente sus cartas sobre la mesa: volvería a las aulas universitarias, esta vez a aprender una disciplina nueva, por la que siempre había sentido una atracción intelectual notable, aunque oculta, distante, prohibida.

Volví pues envalentonado y legalicé, o mejor ficho formalicé, pesara a quien le pesara, la relación adúltera, ilegítima, subversiva, que venía teniendo con la historia. Y tal decisión me ha abierto, a la fecha, las puertas a un mundo nuevo: el de los que no siguen el camino rectilíneo, lineal, jerarquizado, que yo venía siguiendo; el de los que no tienen un horario fijo de trabajo, sino más bien interminables noches de investigación insomne; el de los que no esperan el fin de mes con ansias financieras y de consumo, sino más bien con la intensa ilusión intelectual que les prodigan sus variados seminarios y ponencias.

A pesar de lo dicho anteriormente, en esta ocasión no cometeré el error cien veces cometido. No me adelantaré a lanzar conclusiones anticipadas. Harto de planificarlo todo, me limito a considerar mi vínculo con la historia – por el momento - como satisfactorio y positivo. La relación que yo mantengo con dicha disciplina, aunque densa, y por mil noches deseada, dudo que sea determinante en mi destino: no tengo yo el perfil del investigador voluntarioso, la personalidad del silencioso trabajador de los archivos, las intenciones del reflexivo psicólogo del pasado. Yo, por el momento, soy sólo un morboso espectador de los episodios históricos que me han tocado estudiar, un testigo ausente de sus diatribas teóricas y un asiduo comensal de sus banquetes académicos.

Sería, por consiguiente, erróneo y falso afirmar que he decidido alejarme para siempre del derecho. Por el contrario, abrirme paso en este intenso camino intelectual, en el que vengo creciendo a "paso romano", literalmente, me ha permitido reafirmar una serie de fortalezas y talentos que tengo conmigo para ejercer mi profesión bajo parámetros independientes, con amplias posibilidades de éxito. Acaso sea el derecho una de las pocas carreras donde la inestabilidad y el peligro son realmente determinantes para triunfar: un abogado que tiene consigo el incentivo personal de la ganancia no compartida, es en realidad un profesional en extremo peligroso y sagaz, que muy probablemente termine por imponerse y alcance sus objetivos.

Ese es el estado actual de las cosas. El estado de mi cuestión. Intranquilo por el carácter adormitado que estaba tomando mi vida, la misma que hacía agua en una asfixiante estabilidad que no colmaba una serie de subjetivas expectativas mías, tomé la irrevocable decisión de reaccionar para llevar de inmediato mi destino por caminos nuevos, en cuyos trayectos me esperan todavía muchos cambios más. No obstante, habiendo aprendido la lección de esta pequeña fábula, tengo conmigo un arrojo temerario que me permitirá adaptarme a las situaciones que me toquen vivir en el futuro, sin analizar de antemano oportunidades no ofrecidas ni lanzándome a tomar decisiones apuradas. En otras palabras, bajándole un poco el ritmo a la planificación maniática con la que pretendí estructurar mi crecimiento en años anteriores.

Pd: Rescatando del olvido una vieja tradición de Líneas Personales, el hoy descuidado espacio virtual que administro, los dejo con un tema precioso para tranquilizarnos en estas frenéticas épocas de cambio: "Agüita" de nuestro querido Polen peruano (tema inédito).

¿UNA HISTORIA OFICIAL DE LOS INCAS?

2011-09-18T12:39:00.009-05:00

Los Incas. Portada de la 4ta. edición del libro de Franklin Pease, publicada en el 2007.

Hace mucho que no terminaba un libro. Ha pasado ya buen tiempo desde la última vez en que cerré las páginas de uno, satisfecho, con intenciones de comentarlo acá, en este expirado y hoy descuidado espacio virtual. Sucede, no obstante, que esta mañana pasó lo contrario: me levanté al alba, no precisamente por voluntad propia y, como aburrido, pensativo, meditabundo, decidí terminar la lectura de un pequeño texto sobre los incas que compré en la universidad no hace mucho, escrito con magistral capacidad de síntesis por el historiador Franklin Pease García-Yrigoyen.

Sobre los Incas, creo haber escrito ya bastante en este personal espacio mío. La materia, sin embargo, me pareció siempre fascinante aunque complicada, difusa, imprecisa: en realidad nadie, ni si quiera los historiadores más experimentados y afamados, pueden relatar con total detalle la forma como estos peruanos antiguos se desarrollaron, la integridad de los pilares culturales tras los cuales organizaron su sociedad, la exacta fórmula de ingredientes que contribuyó a configurar su conquista fatal, por mencionar sólo algunos temas. Y valgan verdades, acaso sea positivo que ello permanezca así: la obsesión por lo desconocido, la curiosidad ávida de detalles sin respuesta, la existencia de preguntas replicadas únicamente con indicios incentiva la búsqueda final de la verdad, que traducida en conocimiento podría llegar a reflejar con matemática precisión el inmenso grado de desarrollo que alcanzó la civilización incaica.

En fin, encontré el libro de Pease interesante y particular puesto que su autor no pretende contestar las interrogantes de las que me he quejado líneas arriba: por el contrario, en su texto él reconoce que la información que manejamos sobre los Incas es mínima incluso en la actualidad, entre otras cuestiones porque los detalles que sobre ellos conocemos fueron, en la mayoría de casos, recopilados por personajes foráneos que los ordenaron en base a sus propias perspectivas conceptuales e inclinaciones político-culturales. Después de todo, tales historiadores, tradicionalmente llamados “cronistas”, escribieron finalmente en periodos de álgida tensión social, en los que se vieron forzados a comparar sus propios valores políticos y religiosos con los de una civilización nueva, abrumadoramente desarrollada pero desconocida y en consecuencia altamente peligrosa.

No resulta, por consiguiente, sorprendente que dichos cronistas hayan construido la historia de los 12 “reyes” incas, entre los cuales contabilizaron al propio fundador del Imperio, Manco Cápac (que según las tradiciones orales andinas tuvo un origen divino), como un personaje histórico. O que para ellos la cuestión de la sucesión del Inca haya tenido que ver con nociones de primogenitura, como la que estaba vigente por entonces en la monarquía española. O que hayan identificado a “Viracocha” como la única deidad andina, que creó el mundo de manera similar a la consignada en la tradición judeo – cristiana (cuando según las tradiciones de los andes, Viracocha fue tan sólo una de las principales deidades, que ordenó a un mundo que se encontraba en estado de caos para luego seguir el camino del sol y perderse en el océano[1]).

Así pues, al momento de la llegada de los españoles, si bien es cierto que existió en algunos de ellos una genuina curiosidad por entender la historia de los incas, se dio preponderancia a los descubrimientos de información que fueran de utilidad para justificar las atrocidades y saqueos que venían ocurriendo. De tal manera, posteriormente, incluso los propios cronistas andinos, como Felipe Guaman Poma de Ayala y Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, criticaron con inocente descaro aspectos de la naturaleza política de sus antepasados: en su Nueva Crónica y Buen Gobierno (1615)[2], el primero llamó la atención sobre el estado déspota y tirano de los Incas; mientras que el segundo se refirió a su historia minimizándola como si se tratara de una fábula o cuento infantil[3]. El carácter violento de la conquista se trasladó así a la investigación histórica, que lejos de encontrar la verdad o recopilar información imparcial, sirvió para justificar la opresión de los precedentes habitantes andinos. Puestas así las reglas coloniales, incluso en materia del que hacer histórico, los historiadores se encontraron forzados a sustentar y justificar académicamente con sus descubrimientos la imposición violenta de una cultura sobre otra.

De tal manera, la historia que hoy conocemos de los Incas puede considerarse sólo en parte confiable. Numerosos investigadores jóvenes, conscientes de esta situación, están acudiendo hoy a los archivos para indagar, en nueva documentación (manuscritos antiguos, papeles judiciales, documentos notariales, diarios de viajeros, etc.), información novedosa que complemente lo poco que realmente sabemos sobre la mencionada cultura precolombina.

Surge, no obstante, la inevitable pregunta: ¿En tiempo de los Incas, cómo se registró la memoria histórica? ¿Cómo se mantuvo el recuerdo de los gobernantes fallecidos, así como de sus principales gestas y logros? ¿Haciendo uso de qué métodos permanecieron invariables las tradiciones culturales andinas?

Salvo descubrimientos ulteriores, a la fecha la respuesta a estas interrogantes se encuentra en los atados de cuerdas tradicionalmente conocidos como “Quipus”. Estos eran un complejísimo sistema de información que registraba datos históricos y de calendario, lista de deidades, lugares sagrados y de información poblacional, además de las prestaciones de trabajo que las diferentes regiones debían al Inca, entre varios otros elementos.

Alegoría. Felipe Guaman Poma de Ayala retrata a un "Quipucamayoc".

Los personajes encargados de administrar, leer e interpretar esta información eran los “Quipucamayocs”. Durante el incanato, estos funcionarios jugaron un rol fundamental en la organización política y administrativa del Imperio, así como en el mantenimiento de su memoria histórica. Ya en tiempos de la colonia, se dio el caso de pobladores del Cusco con descendencia noble que acudieron donde notarios y funcionarios españoles a efectos de que se traduzca en documentos escritos la información contenida en los quipus de sus familias respectivas. Posteriormente, dicho trámite se llamó “Declaración de Méritos Ancestrales” y pretendía ser utilizado por las élites cusqueñas para reivindicar su origen y acceder así a gracias y mercedes de la corona española.

No obstante, con el establecimiento del gobierno español en el Perú, estos quipus comenzaron a ser reemplazados por documentos escritos, perdiendo los Quipucamayocs su rol protagónico y tradicional en la organización social pre existente. Con dicho reemplazo, la manera cómo se registraba la información histórica en los Andes cambió para siempre. Y es en base a dicha nueva metodología histórica, la escrita por los españoles y sus descendientes, que se ha elaborado la historia que hoy se conoce de los Incas.

Quipucamayoc. Retrato artístico de un lector de Quipus (fuente: "El antropólogo Urton descubre las primeras claves del Quipu". Publicado en: http://www.elistas.net, consultado el 18 de septiembre de 2011).

La investigadora Sabine MacCormack[4], reflexionando sobre la crónica de Diego Dávalos y Figueroa (quien publicara su texto en 1602[5]), narra para estos efectos una anécdota sumamente interesante:

“A comienzos del siglo XVII, don Diego Dávalos y Figueroa, caballero culto de Lima, se encontraba caminando en las cercanías de Hatunjauja, en la sierra central peruana, con su amigo el Corregidor de la región, con quien departía una variedad de temas eruditos, incluyendo las creencias andinas sobre la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo. Sobre este asunto, el Corregidor le contó a don Diego una historia de su propia experiencia. Algún tiempo atrás había encontrado en el valle de Jauja a un anciano indígena que llevaba un atado de quipus – cuerdas anudadas – similar a los que habían usado los Incas para guardar información numérica y narrativa. En respuesta a la pregunta del Corregidor acerca del por qué de estos quipus, el anciano le explicó que eran las cuentas y la relación que estaba obligado a dar al Inca – cuando éste retornara del otro mundo – sobre todo lo que había ocurrido en el valle durante su ausencia. En los quipus estaban incluidos todos los españoles que habían viajado por el camino real que pasaba por Hatunjauja, lo que habían pedido y comprado, y todo lo que habían hecho, tanto lo bueno como lo malo (…) Al finalizar el siglo XVI, en todo el Perú el pueblo andino comparaba la administración colonial española con el gobierno de los incas y hallaba deficiente la administración española. La razón de esta conclusión no pasó desapercibida para el Corregidor de Hatunjauja, pues más bien ordenó que el anciano fuera castigado por su lealtad hacia el rey inca, y que sus quipus fueran destruidos[6]”.

Dicha anécdota traduce claramente el choque cultural inmenso que implicó la conquista española de los andes, confrontación que se tradujo en variados ámbitos sociales. La forma de hacer historia fue uno de ellos. En ese sentido, las prácticas incaicas para mantener la memoria histórica, que encontraron en los quipus y sus especialistas un soporte irremplazable, fueron desterradas y suprimidas para ser reemplazadas por un nuevo método oficial: la escritura en papel de nuevos documentos, bajo preceptos conceptuales europeos, destinados a sustentar académica y científicamente la conquista cultural del territorio. La historia que hoy conocemos sobre los Incas, fue en gran parte producto de dicha nueva tradición.

Franklin Pease reconoce aquello en su libro e identifica la tarea que se encuentra por delante de las nuevas generaciones de historiadores: la de ir nuevamente a los archivos, recurrir a una nueva serie de documentos y encontrar en alguna parte de ellos, acaso leyendo entre líneas, interpretando una vez más el sentido de las palabras, una historia que esté concentrada en comprender las propias experiencias de los pobladores andinos, en la que ellos y su cosmovisión sean los verdaderos protagonistas. Después de todo, acercarnos a una memoria histórica más objetiva e imparcial de nuestro pasado precolombino constituye un asunto que es también importante para el Perú republicano de hoy y reviste, por lo tanto, una actual y plena vigencia.

[1] Pease García-Yrigoyen, Franklin. “Los Incas”. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, cuarta edición, 2007.

[2] Felipe Guaman Poma de Ayala escribió su “Nueva Crónica y Buen Gobierno” entre los años 1585 y 1615, pero sus relatos no fueron publicados hasta las primeras décadas del siglo 20.

[3] La crónica de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua se tituló “Relación de cómo los españoles entraron en Pirú y el subceso que tuvo Mango Inca en el tiempo en que entre ellos vivió” y fue concluida en 1570.

[4] Mac McCormack, Sabine. “En los tiempos muy antiguos… Cómo se recordaba el pasado en el Perú de la Colonia Temprana”. Publicado en: Procesos, Revista Ecuatoriana de Historia, Número 7. Quito: Corporación Editorial Nacional, 1995.

[5] Dávalos y Figueroa, Diego. “Miscelánea Austral”. Lima, 1602.

[6] Mac McCormack, Sabine. “En los tiempos muy antiguos… Cómo se recordaba el pasado en el Perú de la Colonia Temprana”. Publicado en: Procesos, Revista Ecuatoriana de Historia, Número 7. Quito: Corporación Editorial Nacional, 1995, pp. 4.

MONTONEROS DE ENSUEÑO.- AYACUCHO

2011-06-11T14:54:00.021-05:00

Plaza de Ayacucho

La Semana Santa pasada, en que a diferencia de otras semanas santas viajé y salí de las cuatro paredes que me ven escribir, conocí por primera vez Ayacucho. Emprendí el viaje junto a mi enamorada Andrea, quien ha demostrado ser una compañera genial, fantástica; y una comitiva formada por sus bien ponderadas y siempre aventureras – e incluso filantrópicas - amigas.

Viajamos pues a Ayacucho y estando ya en esa ciudad, de pronto, sentí que había subestimado el lugar y que el viaje podría resultar mejor de lo previsto: las locaciones que recorríamos y los parajes que visitábamos contenían, invariablemente, una densa riqueza histórica, de alto contenido político, y yo estuve por ende muy contento y feliz y enérgico: descubrí que Ayacucho me había sorprendido y que, por un amplio periodo tiempo, en que la vida se me ha apurado y complicado, me había perdido – acaso sin quererlo - de esta magnífica y simbólica ciudad.

Creo, no obstante, que Ayacucho fue lo que fue para mí porque en la tarde de un agotador día del viaje, pienso que del sábado santo, en que decidí nada más que tomar una cerveza en el único local disponible en el centro de la ciudad, tuve la oportunidad de conocer y hacer buenas migas con un huantino de vieja escuela, Don Freddy; nada más ni nada menos que un veterano antropólogo y actual concesionario del céntrico y Ayacuchanísimo Club “09 de Diciembre”.

Él, siendo el culto anfitrión y ciudadano orgulloso que es, tuvo la gentileza de invitarnos a mí y a la Andrea a conocer su formidable colección de fotos históricas, donde apreciamos imágenes diversas y muy antiguas, tan excepcionales como la de la colonia japonesa afincada en Ayacucho a principios de 1900 o una añeja fotografía tomada al mismo Andrés Avelino Cáceres, nuestro “Brujo” querido, hace largo y remoto tiempo. Así también, tuvo el detalle de llevarnos a la planta alta del Club, sector que está cerrado para visitantes, para mostrarnos, con su brazo e índice resuelto, la planicie donde se llevó a cabo la batalla de Ayacucho y los montes desde los cuales habían descendido las huestes montoneras e indígenas de Andrés Avelino Cáceres, durante la Guerra con Chile, entre algunas otras cosas.

Una cosa llevó a la otra y la Andrea tuvo que ir al hotel y yo me quedé sólo con el señor Freddy, conversando largo y amplio rato sobre las correrías guerrilleras del “Tayta” de los Andes, las mismas que hicieron interminable nuestra charla y me sumieron en reflexiones y pensamientos intensos: desde que decidí creerle a mi interlocutor, que sin ninguna prueba fidedigna, más que su origen huantino, me contaba apasionado sobre las calles donde vivían las familias que colaboraron con los ocupantes y el trágico destino que posteriormente sufrieron, así como la vía que fue testigo del ingreso a la ciudad de un triunfante y soberbio Cáceres al galope, opté – por voluntad propia – en creerme completita esa historia fantástica: la de la subversión patriótica, la del desenfreno aborigen, la del civismo indio que, aunque sea en la forma, se apropió de las comunidades campesinas de Junín y gran parte de la Sierra Central durante la Guerra del Pacífico.

Incluso, por un momento, y haciendo grandes esfuerzos para lograrlo, sentí que yo también era testigo de la marcha de esas morenas masas incandescentes, y que por los lugares que yo caminaba, y en las paredes que me había apoyado y en los bancos y piedras donde la Andrea y yo habíamos descansado, habían desfilado y repuesto energías los bravos guerrilleros de Cáceres, a quienes el señor Freddy parecía haber conocido en persona, o en alma y espíritu al menos: ¿si no cómo era que me hablaba – con esa convicción de testigo - sobre sus semblantes resueltos, serios, sombríos; así como sobre sus galgas y hondas asesinas, las armas que destruyeron – con brillante y magistral pericia – a regimientos enteros de soldados experimentados?

Creo que en el fondo de todo, lo que explicaba mi entusiasmo ante su relato interminable, fantástico, era el profundo respeto que – desde siempre – he sentido por esos anónimos y – quién sabe si utilizados – guerreros victoriosos: de una extraña y singular manera, ya por aquel entonces, ante un Perú destrozado por su soberbia y propios vicios y fantasmas de violencia racial (contra chinos e indígenas), fueron estos indios analfabetos, estos valientes desgraciados, estos orgullosos miserables, antes acusados de cobardes, de inferiores, los que expulsaron de su territorio a un enemigo que lo había conquistado todo y que no pudo, sin embargo, con lo más elemental: el hombre, la piedra y la montaña.

No obstante, y considero que es mi deber decirlo, después del viaje volví a mis cursos de la maestría y decidí investigar la materia porque quería profundizar en las correrías de estos quechuas admirables y entender el motivo por el cual – de veras – se enfrentaron a un enemigo que no conocían, siendo que me revuelve de curiosidad descubrir la razón por la que combatieron por un país que – valgan verdades – había hecho inmensos esfuerzos para rebajarlos y convertirlos en rebaño.

De tal manera, he ido conociendo la verdadera historia y las posiciones de varios y renombrados autores al respecto, pero acaso en un arranque de locura inconsciente, o quizá de confusión consciente y atrevida, he decidido no creerles a los académicos y sí creerle al señor Freddy: a ese charlatán sentimental, a ese Huantino ayayero, que hizo de mi viaje una travesía única e infinita y que podría cautivar y volver patriotas a los más “desprendidos” peruanos. Pienso, como él, que no es la prosa parcial de los autores e intelectuales la que contribuye a difundir, aunque sea en parte, el conocimiento y la verdad. Son los ciudadanos orgullosos y leídos los que, como Freddy el antropólogo ayacuchano, esparcen la información como pólvora, como elemento combustible, reaccionario, inflamable.

Me gustaría, más adelante, regresar a Ayacucho para sumergirme nuevamente en el encanto y las alucinaciones de entonces; obviamente, luego de haberme encontrado y charlado con el señor Freddy. Tristemente, por el momento realizar tal travesía me es imposible y no me queda más que continuarme entregando a los relatos y citas de los historiadores que, eso sí, y haciendo honor a la verdad, cumplen con informar a cabalidad sobre las batallas y principales encuentros que se dieron en la zona.

Siento, finalmente, una extraña y perversa sensación de disfrute, un cándido pero complaciente sentimiento de goce, ante los relatos de los testigos que narran la violencia ponzoñosa y envenenada con que los indígenas, supuestamente alcoholizados, se entregaban al combate feroz; al despojo y ultraje de los caídos y aprisionados. Ojo, no es precisamente que los guerrilleros no tuvieran ofensas que vengar. Y hoy – ante hechos similares – sería vergonzoso y triste experimentar similar impresión. Pero no sé porqué extraño motivo me emociono ante sus victorias y me identifico con sus alegrías: fueron sucesos retorcidos pero legítimos en el momento en que sucedieron; y brutales y violentos y sanguinarios pero patrióticos y decididos: acaso actos desenfrenados que, sin querer, por ser puramente esenciales, originarios, nucleares, pueden reivindicar – como efectivamente lo hicieron – a una raza oprimida por la soberbia y prejuicios de otra raza aristocrática, altiva, pedante, pero arrodillada e indefensa ante sus propios vicios y males de moral.

Combate y Memoria. Pintura de la Batalla de Pucará (autor anónimo) y una instántanea de Andrés Avelino Cáceres en las postrimerías de su vida.

SEGUNDA VUELTA Y CONFLICTO - ANECDOTA Y PERSPECTIVA

2011-06-04T13:34:00.015-05:00

Segunda Vuelta Electoral: Keiko Fujimori y Ollanta Humala se disputarán, el día de mañana, la presidencia del Perú.

La segunda vuelta electoral en el Perú está próxima a llevarse a cabo. El día de mañana, 05 de junio, millones de peruanos acudirán masivamente a las urnas y elegirán al próximo presidente del Perú. Los candidatos, sin lugar a dudas, y para la inmensa mayoría de los electores, no son precisamente los mejores: Keiko Fujimori, hija del apresado por delitos de corrupción y de lesa humanidad, Alberto Fujimori; y Ollanta Humala, dos veces golpista de estado, militar y recalcitrante – aunque ahora moderado – candidato de la izquierda peruana.

Mucho se ha dicho respecto de esta polarizada y reñida elección. Por ambos lados, analistas políticos y académicos destacados, han polemizado sobre las fortalezas y debilidades de ambos “presidenciables”; y no es mi intención, mediante la redacción de este trabajo, repetir tal cometido. Como señalé en mi artículo anterior, probablemente no encontraría nada nuevo, y valgan verdades, ando tan ajetreado con los trabajos de mi maestría (sobre los campesinos peruanos de la sierra en la Guerra del Pacífico y la revolución de 1952 en Bolivia), que no me he ocupado como realmente quisiera de este candente proceso electoral, al menos en su segunda parte.

No obstante, sí creo que hay elementos que deben tomarse en cuenta sobre este tema, que creo no han sido tratados en su real magnitud hasta el momento. Y lo haré empezando por narrar la siguiente anécdota: la semana santa pasada, conocí por primera vez Ayacucho. Paseando por su plaza, que es por demás hermosa (salvo en su monumento, que no tiene nada que ver con la arquitectura colonial de sus portales), vi varias veces a un “reservista” (como se hacen llamar los partidarios etnocaceristas de Antauro Humala, el hermano de Ollanta). Éste reservista, con su traje militar y altas botas negras, cargaba orgulloso su Wipala (bandera altiplánica) y dirigía un exacerbado mensaje a sus oyentes. Hice lo propio para escucharlo y me acerqué, dos días diferentes, hacia el tumulto: el reservista afirmaba con apasionada convicción que Ollanta Humala era el único político peruano – de verdadera y milenaria estirpe andina - que podría terminar con la corrupción “limeña”, que saqueaba “sus” recursos naturales y vendía el país al imperialismo “yanqui y de los chilenos”. La gente lo escuchaba con mucha atención y el reservista lo sabía: incentivaba a todos a votar por Ollanta, puesto que era Ollanta el único peruano capaz de cambiar la historia del Perú (“heredero del Tayta Cáceres”) y recuperar lo que los “extranjeros” y “criollos” habían robado del “pueblo trabajador”.

La anécdota, de por sí, no es precisamente excepcional. Es sabido por todos que se encuentran agrupados tras Ollanta Humala, así como diversos sectores democráticos de nuestra política, los sectores más extremistas de la izquierda revolucionaria del Perú. No obstante, y aquí viene lo interesante, en pleno discurso del reservista, una mujer joven le lanzó la siguiente pregunta: “¿Y si Ollanta no cumple?” El reservista, sorprendido, contestó: “cumplirá”. La joven volvió a preguntar: “¿Y si no cumple?” El reservista, entonces, trató de afirmar que Ollanta no era como los demás políticos peruanos (“políticos tradicionales”, los llamó) y que los temores y desconfianza hacia su persona habían sido creados en Lima, por lo que la gente no debería “hacer caso” y simplemente “confiar en el nacionalismo”. Sin embargo, la respuesta del reservista no fue del todo convincente, y ya no sólo la joven, sino diversos oyentes de su pequeño círculo, empezaron a preguntarle cada vez con mayor ansiedad: “¿Cómo sabemos que cumplirá?”; “¿Y si no cumple?”; “¿Tú cómo sabes que cumplirá?”. Finalmente, el reservista, exacerbado, afirmó que si Ollanta no cumplía y se "vendía" a los criollos y extranjeros, entonces harían una revolución y – literalmente – “lo harían pagar”.

Etnocacerismo armado. Instántanea del "Andahuaylazo", golpe de estado contra el gobierno de Alejandro Toledo liderado por los reservistas de Antauro Humala, que se saldó con la muerte de cuatro policias y la prisión de los sediciosos.

Tal respuesta me sumió en una profunda reflexión que hasta ahora mantengo. Y creo que la misma, y lo que su significado literal y conceptual podrían implicar, no ha sido analizado en su exacta medida por parte de nuestros más destacados politólogos. Incluso Álvaro Vargas Llosa, analista y académico político de una brillante formación liberal, ha afirmado que de triunfar la candidatura de Ollanta Humala, precisamente se aplacaría la ira de estos sectores radicales, puesto que verían colmadas sus expectativas, ya que formarían, finalmente, parte del sistema democrático peruano.

Creo, personalmente, que tal afirmación se encuentra muy lejos de ser real. Asimismo, considero que los temores que despierta Ollanta Humala en materia económica, que son altamente preocupantes, palidecen ante el principal pasivo de lo que sería un hipotético gobierno suyo: el alza descontrolada de los conflictos sociales en el Perú. ¿Por qué afirmo esto? ¿No suena acaso contradictorio? ¿Acaso el triunfo de la candidatura de Ollanta Humala, al representar precisamente a los sectores excluidos y marginados del país, no brindaría precisamente la estabilidad y pacificación social que el Perú tanto anhela?

Sucede lo siguiente: en los organismos de base del Humalismo, aquellos que se encuentran lejos de Lima y que tienen la capacidad, si son movilizados y azuzados con astucia, de paralizar regiones y ciudades enteras (ya lo hemos visto varias veces en Cusco y Puno), la candidatura de Ollanta Humala reviste un carácter mesiánico. El humalismo se ha impuesto victorioso en estas regiones en todas las elecciones celebradas en los últimos diez años y la identificación con la aspiración presidencial de Ollanta Humala, ya no responde a cuestiones de política de turno momentáneas, sino más bien a un verdadero deseo histórico de reivindicación social. En estos sectores, que disponen de un increíble poder de movilización política, el triunfo de Ollanta Humala, de ocurrir, debería terminar con todos y cada uno de los males que provienen desde “Lima” o la “política tradicional” (específicamente referidos a la exportación de los recursos naturales y la proliferación de las concesiones mineras y de hidrocarburos; así como al carácter liberal de la economía).

Si analizamos los males contra los que se enfrenta Ollanta Humala, y que son baluartes importantes de su propuesta política, tales como la corrupción, la desigualdad, el centralismo, el racismo, etc. veremos que tales males difícilmente podrán ser solucionados en sólo cinco años de gobierno, puesto que sus causas responden a una complejísima situación cultural, que tiene que ver con la evolución sociológica e histórica del Perú como nación, como entidad política unitaria. Y esto no es un pensamiento individual ni una creencia subjetiva, sino una afirmación fáctica y real. Ollanta Humala no podrá cambiar el modelo económico, como esperan que lo haga estos sectores radicalizados (sería suicida hacerlo, en estos momentos, para el mismo Ollanta), ni podrá terminar con la desigualdad ni la corrupción generalizada del estado peruano, al menos no en el plazo de cinco años con el que contaría su hipotético gobierno (el propio Ollanta ha afirmado hasta el hartazgo que no irá - por ningún motivo - a la reelección).

Puesta así la situación, y siendo personalmente ambicioso en mi predicción, me atrevo a señalar lo siguiente: si triunfase Ollanta Humala en las elecciones de mañana, a partir del 28 de julio próximo, los sectores radicalizados le exigirían (no pedirían) a la Presidencia de la República que se suspendan y detengan varios, sino la mayoría de proyectos de exportación de recursos naturales. Ollanta Humala, quien sabe que no puede dar ese mensaje a los inversionistas y a los sectores democráticos que hoy lo apoyan, probablemente no lo haría y ello terminaría por desatar vastas protestas sociales descontroladas y altamente violentas: los sectores del interior que apoyaron a Ollanta Humala, no sólo en esta elección, sino en los pasados diez años, se sentirían súbitamente traicionados y harían todo lo posible para “hacer pagar” a su candidato el precio de su traición (tal y como lo afirmó el reservista). Ahora bien, en el improbable caso que Ollanta Humala hiciera caso a los sectores radicales, y se comportase a la altura de sus demandas, estaría también traicionando la confianza de los sectores democráticos que lo apoyaron, y asimismo, de numerosos grupos de poder que hoy están solventando su campaña. De una u otra manera, y muy probablemente, el conflicto no podría solucionarse con facilidad y la, ya de por sí, frágil sociedad peruana se tornaría todavía más polarizada, violenta y tensa. Todo ello terminaría por desestabilizar, en una medida pocas veces vista, la labor de cualquier presidente, especialmente de uno como Ollanta Humala, que ha propuesto implementar planes sociales altamente asistencialistas, para cuyo éxito, o aplicación al menos, se requiere de un país medianamente pacífico y estable, en materia de política y economía.

Lo que yo afirmo no es nada nuevo. Ya sucedió algo similar en Bolivia. Para abril de 2011, Bolivia vive el más alto número de protestas sociales de sus últimos 41 años[1]. Incluso, hace poco, enardecidos pobladores de El Alto, en La Paz, cercaron la residencia presidencial y amenazaron con incendiarla. ¿Por qué sucede esto, si Evo Morales era precisamente el candidato de los sectores excluidos y marginados de Bolivia? Porque estos sectores radicalizados creyeron que Evo Morales tenía la capacidad de terminar con flagelos tan complejos como la desigualdad y la corrupción, al igual que con el “saqueo” de los recursos naturales, algo que es fácticamente imposible de hacer en las naciones como el Perú o Bolivia, al menos en cinco o diez años de gobierno.

Violencia y Protestas. El nivel de protestas sociales en Bolivia, desde que asumió la presidencia Evo Morales, ha aumentado sostenida y preocupantemente.

Concluyendo: he querido, con este artículo, llamar la atención de lo que – para mí – significaría el principal pasivo de un hipotético gobierno de Ollanta Humala, sin tocar materias – que también llaman poderosamente mi atención – como el manejo de la economía y los recursos fiscales con los que implementará las propuestas que viene ofreciendo, entre otras. Lo he hecho porque considero que esta materia particular no ha sido advertida por numerosos y destacados politólogos, quienes han concentrado su atención en la continuidad del manejo económico y el respeto formal del sistema democrático, como temas principales.

Por otra parte, y para hacer justicia al presente análisis, considero importante señalar que también en la otra tienda política, la de Keiko Fujimori, existen inmensos problemas que deben ser cuidadosamente analizados en su justa y real magnitud. No obstante, creo que tal labor ya ha sido realizada por numerosos politólogos, académicos y hasta artistas y literatos que la han criticado resaltando lo que implicaría, principalmente en el plano moral, elegirla presidente del Perú. Así las cosas, sólo queda elegir y esperar por los resultados para conocer al próximo líder del país. Sea quien fuere el triunfador, y por el bien de todos nosotros, esperemos que tenga la fortaleza espiritual y la solidez moral para mejorar y llevar por buen camino al estado y pueblo peruano.

[1] Noticia publicada en el diario español "El País": “Bolivia vive el mayor número de protestas en los últimos 41 años”. Extraído el 04 - 06 - 2011 de : http://www.elpais.com/articulo/internacional/Bolivia/vive/mayor/numero/protestas/ultimos/41/anos/elpepuintlat/20110412elpepuint_19/Tes

ELECCIÓN Y REACCIÓN

2011-04-17T16:37:00.010-05:00

Segunda Vuelta. Instantánea de Humala y Fujimori, los candidatos que se disputarán la presidencia del Perú en la segunda vuelta electoral.

No quisiera hablar en este artículo del resultado de las elecciones presidenciales peruanas. Ya mucho se ha dicho al respecto, y los periodistas y politólogos han abordado el asunto desde variadas perspectivas, por lo que la tarea de realizar un nuevo análisis se presenta como una labor tediosa y poco práctica: seguramente no descubriría nada nuevo y lo único que realizaría sería recopilar diversas opiniones y ordenarlas en base a una lógica pre concebida, anticipada.

No obstante, sí pinta como una tarea interesante analizar las variopintas reacciones generadas a raíz de las pasadas elecciones. La victoria de Ollanta Humala, en perjuicio de los candidatos moderados y centristas de la política peruana, ha levando una tormenta de alarmismo de consecuencias insospechadas, incluso a nivel moral: por todos lados abundan ahora los defensores de los marginados, los capitalistas arrepentidos, los derechistas resentidos, los izquierdistas soberbios, los liberales iracundos, los moralistas del voto en segunda vuelta, cuando los resultados de las pasadas elecciones no deberían ser especialmente polarizadores, o al menos no en la medida en que lo fueron pasados procesos políticos e históricos que ha vivido el Perú durante su historia reciente.

Ahora bien, si tocamos el tema de la polarización social y política en el Perú, estamos entrando a una materia compleja que lleva la discusión a variados procesos históricos. Sin entrar en mucho detalle, me animaría a afirmar que la tensión social en el país ha existido desde su nacimiento como república independiente y tal característica será una triste compañera de la sociedad peruana por mucho tiempo más: resumiendo, podríamos decir que el proceso de colonización del Perú, que duró casi trescientos años, con la consecuente centralización del poder político y cultural en una ciudad fundada por conquistadores foráneos, dividió al país en dos territorios (casi) autónomos que – hasta el día de hoy – mantienen un tenso y opuesto perfil. Por consiguiente, no debe resultar sorpresivo que tal polarización se manifieste en los resultados de cada uno de los procesos electorales del Perú: existen sectores de la población que, sin fijarse detalladamente en las propuestas de los candidatos de turno, otorgarán su voto a aquellos políticos pragmáticos que – aventajándose de la situación - ofrezcan más claramente que otros inclinar la balanza de poder a su favor y compensar su histórica situación de exclusión, mediante la fundación de un “nuevo” e “igualitario” país (frase que es casi un cliché del discurso político peruano en las últimas décadas del siglo 20).

De tal manera, tenemos que la expectativa reivindicatoria de estos grupos sociales, que históricamente se han encontrado excluidos y marginados del proceso de toma de decisiones en el Perú, no viene a constituir una situación nueva ni propia o particular de este proceso electoral. Quienes consideraron que el ritmo del crecimiento económico peruano, que es por demás sorprendente, iba a cambiar en tan sólo una década, una situación que tiene – eso sí – mucho más de cuatro siglos de existencia, pecaban de ingenuos e inocentes, cuando no de profundamente ignorantes.

Por otro lado, y refiriéndome a este punto en especial, resulta interesante analizar las siguientes cifras: durante la primera vuelta electoral del año 2006, el candidato Ollanta Humala obtuvo el primer lugar con un 25.6 % de votos. Así también, a finales del año 2005, la cantidad de ciudadanos peruanos que se encontraba en situación de pobreza ascendía al 48.7% del total de la población nacional, según datos del Banco Mundial[1].

En el año 2011, según el Banco Mundial, la pobreza se ha reducido en el Perú al 36%[2] (casi 14 puntos porcentuales) mientras que el candidato Ollanta Humala (quien es el que más ha ofrecido redistribuir la riqueza y reivindicar a los excluidos) ha obtenido el 31% de los votos electorales (casi 7% más que en la elección anterior).

Ahora bien, cuando hablamos de cifras objetivas de reducción de la pobreza, hablamos de casos específicos de familias peruanas que han visto objetivamente mejorada su situación económica por el crecimiento integral del país. Así las cosas: ¿a qué se debe que ese casi 14% de peruanos no se haya visto nítidamente reflejado en la reciente elección, definiendo la misma en favor de alguno de los candidatos moderados? ¿Será que, a pesar de su crecimiento económico particular, estos electores votaron por Ollanta Humala u otro candidato radical?

Dejándome de diatribas y suspicacias, iré al punto que quiero demostrar: Independientemente del crecimiento económico del Perú, la polarización del país responde a complejísimas causas culturales e históricas, que tienen muy poco que ver con la situación económica de los individuos o la elección electoral de turno. La percepción de un amplio sector de la población, que se siente todavía excluido y marginado, persistirá así sea noticia de todos los días que el Perú progresa a ratios revolucionarios, o – y es importante decirlo – incluso parte de ese sector vea su calidad de vida mejorada por el crecimiento integral del país. Tal situación, que responde a causas puramente antropológicas y sociológicas, y cuyo origen constituye materia de investigación de variadas organizaciones internacionales, únicamente podrá resolverse cuando se solucionen los problemas estructurales de la sociedad nacional: el racismo histórico, la corrupción, el centralismo, los abusos de poder, etc. En otras palabras, el descontento social en el Perú no responde únicamente a causas objetivas de mal o buen gobierno, o a medidas populistas que impacten positiva o negativamente en la población. Este descontento, que todavía no puede ser tipificado o definido por ser casi cultural, tiene mucho de subjetivo, sectario y estructural, además de endémico y hereditario.

Así las cosas, aquellos ciudadanos que afirman haber “abierto los ojos” o “escuchado la voz del Perú”, a raíz del triunfo electoral de Ollanta Humala, sobredimensionando sus causas y consecuencias, deberían preguntarse si consideraron – en algún momento - que el Perú ya no era un país dividido y polarizado. Eso sí, dirigiéndome ahora a ellos y siendo puramente objetivo, es importante señalar que si algo nos ha demostrado nuestra historia, es que aquellos peruanos que, desconociendo el origen de esta polarización, han pretendido “revolucionar” a la sociedad nacional - de la noche a la mañana - para eliminar la desigualdad, han terminado por dividir aun más al país, dejando en peor situación de pobreza a aquellos que precisamente querían proteger (el caso del gobierno del Gral. Juan Velasco Alvarado es ilustrativo en este sentido).

¿Les llegó la hora? Durante el régimen del Gral. Velasco Alvarado en el Perú, a raíz de la reforma agraria, los campos peruanos sufrieron un éxodo histórico, iniciándose el proceso de migración de los campesinos y pobladores rurales hacia las áreas urbanas del país.

Por otro lado, si hay algo de estas elecciones que personalmente considero sorprendente, es que ha quedado al descubierto que la polarización social del Perú no responde exclusivamente a asuntos de escalones y clases sociales o de tipo y prejuicios raciales. Entre sectores educados y medianamente cultos de la población urbana del país, principalmente capitalinos, abunda un resentimiento y una polarización que es tan o igual de violenta como la que separa y divide a los estratos sociales en el interior.

Así por ejemplo, la discusión entre los “izquierdistas” y “derechistas” de este micromundo social es intensa, pero carente de diálogo o contenido: los unos creen que el país es todavía rural y campesino, donde ellos son los defensores de los marginados y explotados y los llamados a liderar una revolución que libere a los oprimidos por un sistema capitalista y carnívoro que nada bueno puede traerle al país; y los otros - que se hacen llamar de derechas o “moderados” - que creen (o al menos no interiorizan lo contrario) que el Perú goza de estándares de vida europeos, donde cualquier discusión que pretenda modificar el status quo económico o político se encuentra prohibida por ser poco utilitaria o escasamente instrumental.

En ambos casos, el mismo resentimiento malsano y el desconocimiento absoluto de la historia peruana, hace que – ni si quiera a nivel de una misma clase social – puedan labrarse consensos que permitan al país desarrollarse “desde arriba”: ambos grupos se lanzan adjetivos e insultos y ven en su respectiva contraparte al culpable del atraso económico y cultural del país.

Finalmente, algo que no debemos olvidar es que los números de la victoria de Ollanta Humala, quien ha obtenido el 31% de los votos totales, palidecen ante los votos obtenidos por los tres candidatos moderados (Kuczynski, Toledo y Castañeda), que ascienden a casi el 45% del total de votantes. Ello, además de respaldar los últimos resultados del censo del INEI (que ya identificó al Perú como un país netamente urbano antes que rural; con ratios de 76% a 24%)[3], nos señala que existe un amplio número de ciudadanos, que tranquilamente puede ser mayoritario a nivel nacional (acaso sumando el voto urbano de Keiko Fujimori), que exigen que el actual modelo económico se mantenga. En ese sentido, en caso Ollanta Humala fuere electo presidente del Perú e iniciase las estatizaciones o “re estructuraciones” de que habla en su plan de gobierno, se iniciaría en el país una ola de protestas que podrían amenazar gravemente su estabilidad democrática. De ahí que no resulte sorprendente que el candidato de Gana Perú, a la fecha, esté ofreciendo cambiar o ajustar su plan de gobierno: entiende que sólo una minoría de peruanos respaldaría las eventuales medidas populistas de un gobierno suyo, por lo que su estrategia actual es la de crear consensos que le hagan posible terminar su mandato presidencial con éxito (o acaso concluirlo como presidente, al menos).

En fin, ya habrá oportunidad de analizar con mayor profundidad las implicancias de la futura segunda vuelta electoral. No obstante, es importante mantener la objetividad y analizar las cosas en su real dimensión: el proceso electoral en el Perú - como era previsible - ha terminado por resaltar la polarización y división social del país. Pero estos factores no deben ser sobredimensionados. Los mismos han acompañado al Perú desde siempre y no han sido causa suficiente para detener el progreso reciente de su economía. Es más, no sería erróneo afirmar que esta polarización se ha reflejado en la elección debido a que los candidatos moderados fracasaron en su intento de llegar a un acuerdo, disgregando así el voto de un amplio número de electores. Acaso sea eso y nada más lo que ha sucedido: que por formas, desavenencias y egoísmos políticos individuales, la mayoría de electores peruanos se ha quedado sin candidato para definir al próximo presidente del Perú.

[1] La Pobreza en el Perú. Banco Mundial. Descarga de la presentación en PDF: http://siteresources.worldbank.org/INTPERUINSPANISH/Resources/Presentacion_pobreza2007.pdf

[2] Ídem.

[3] Según resultados recogidos por la Agencia Andina del último censo realizado por el INEI. Descargado de: http://www.andina.com.pe/Espanol/Noticia.aspx?id=cMsOUHVOkm8=

Elecciones Presidenciales (I)

2011-02-27T18:48:00.009-05:00

Cuadro de elecciones. Toledo, Keiko, Castañeda y Humala, los cuatro candidatos que figuran punteros para las elecciones del próximo 10 de abril según las últimas encuestas.

Dijo Mario Vargas Llosa, no recuerdo exactamente cuándo, creo que en una entrevista concedida al diario “El País” de España, poco antes de recibir el premio nobel de literatura, que las siguientes elecciones generales en el Perú serían especialmente determinantes para el curso de su historia. Afirmó, en aquella ocasión, que tales elecciones significarían el progreso o atraso definitivo del país, puesto que confirmarían, de ser electo un candidato que continúe o maximice las libertades sociales y económicas vigentes, un camino irreversible al desarrollo implementado de forma consistente e irrevocable por parte del estado y el electorado peruano.

Creo, sin mayores bagajes o diatribas personales, que Vargas Llosa tuvo entonces la razón, porque de resultar ganador el 10 de abril un candidato que revitalice el actual modelo económico, y amplíe los derechos políticos y sociales de la ciudadanía, asentando una verdadera cultura de la libertad que rebase el plano de lo comercial y lo estadístico en el Perú, sería prácticamente imposible que la población, siendo ya guardiana de su propio destino y verdadera garante de sus derechos individuales, dé su voto o apoyo futuro a candidatos reaccionarios, populistas o políticamente retrógrados.

En ese sentido, es importante resaltar que las proyecciones de Mario Vargas Llosa, cuya materialización es ampliamente esperada por los sectores más educados y preparados del Perú, tiene grandes probabilidades de concretarse: los candidatos presidenciales que figuran punteros en las encuestas, al menos los tres primeros, ofrecen una continuidad más o menos sostenida del actual modelo económico. Ollanta Humala, quien a pesar de haber madurado políticamente continúa ofreciendo una propuesta intervencionista, aunque ya no de corte chavista, figura en cuarta posición y, si bien repuntará como siempre conforme se acerquen las elecciones, es altamente probable que no logre pasar si quiera a la segunda vuelta, en caso haya alguna.

Es también importante notar que las prontas elecciones significan para el Partido Aprista Peruano uno de los momentos más críticos de su historia: por primera vez en más de cincuenta años la referida agrupación política no presentará un candidato propio en una elección presidencial. Ello reviste una todavía mayor importancia habida cuenta del crecimiento económico experimentado por el país durante el gobierno de Alan García, siendo que tal situación apuntaría a una insoslayable y única realidad: la ciudadanía, no obstante el exitoso gobierno liderado por el Apra en el plano económico, ha perdido toda simpatía con el partido oficialista por los incontables escándalos de corrupción acaecidos en su interior durante el mandato gubernamental que está próximo a concluir, corrupción que - precisamente – ha sido desde siempre el talón de Aquiles del movimiento fundado por Haya de la Torre, allá por noviembre de 1924.

Tal situación, quizá tomada como “normal” por muchos de nosotros en el plano práctico, es realmente sorprendente. Ni siquiera luego del desastroso gobierno de Alan en el periodo del 85-90, en el que postró al Perú en la peor bancarrota de su historia, la población castigó de tal manera al Apra: para las elecciones generales de 1990, Luis Alva Castro obtuvo el 22% de votos, consiguiendo a su vez una importante representación parlamentaria, la misma que evitó que numerosas acusaciones constitucionales de entonces prosperasen contra el saliente presidente del Perú, cuestionado por delitos de alta corrupción y crímenes de lesa humanidad.

Grisáceo Periodo. Imagen de Alan García en su primer gobierno.

Por otro lado, refiriéndome ahora a los candidatos que figuran primeros en las encuestas, debo decir que Alejandro Toledo, quien por cierto se encuentra muy bien asesorado, fuera de ofrecer su muchas veces masticada “Revolución Educativa”, ofrece básicamente lo mismo que ofreció para su primer periodo presidencial. Asimismo, y en un plano eminentemente personal, la rimbombante campaña que viene realizando, con numerosos spots de TV y radio (no precisamente cortos), entre otros, despierta en mí suspicacias y sospechas sobre los compromisos adquiridos por él y su equipo para financiar su pudiente campaña electoral, los mismos que – no nos hagamos los tarugos - deberán ser posteriormente pagados con favores y cumplidos privados, que podrían entrar a tallar en la materia gris de la corrupción. Creo que en esta elección presidencial, y en general en el plano de la política y la democracia, los peruanos debemos ser exageradamente astutos y taimados, más que los restantes ciudadanos de Latinoamérica, porque la nuestra es una historia de desengaños constantes y corrupción generalizada, la que nos debería llevar a pensar que el candidato que invierte más, el que se ve mejor, el que más necesita del triunfo, es precisamente el menos idóneo para regir los destinos del Perú con transparencia, autonomía y honestidad.

En cuanto a Luis Castañeda Lossio, cabe señalar que su candidatura presidencial, a pesar de ser irrisoria en el plano de las ideas, es bastante fuerte en el plano de las alianzas políticas (se trata del candidato del hombre más poderoso del Perú, Alan García Pérez). No obstante, la misma parte de un error fundamental, que fuera de las denuncias de corrupción (caso Comunicore) terminará por retirarlo prontamente de la competencia electoral: numerosos sectores de la población nacional, exclusivamente provincianos, no votarán por él precisamente porque se trata del ex alcalde de Lima, ciudad que no es precisamente la más popular del país, ni la más querida por la población peruana del interior. Fuera de su momentáneo tercer lugar en las encuestas, que según últimos resultados desciende a pasos agigantados, el caso de Castañeda es el caso regular de muchos alcaldes de Lima (Andrade y Belmont, en su momento), quienes también consideraron que su gestión municipal muy bien podría valerles el sillón presidencial, lanzándose para presidentes desconociendo las preferencias y simpatías anticipadas de los peruanos de otras ciudades; electores que no precisamente quieren que sus regiones se “Limeñicen” por un candidato que, en sus propias palabras, utiliza – con ingenua inocencia - como slogan político la frase “Lo que hice por Lima lo haré por el Perú”.

Respecto a Keiko Fujimori, fuera de reiterar que matará a los violadores de niños y que está en contra del aborto y del matrimonio gay y de todas las liberalidades que le restarían las preferencias de los sectores católicos y conservadores del país, su candidatura es eminentemente poderosa por el recuerdo (acaso la sombra) del gobierno de su padre, que es visto todavía - y a pesar de todo lo negativo que sucedió en él - como uno de los mejores de la historia del Perú por la reorganización económica y la derrota total del terrorismo. Por otra parte, a pesar de que creo que Keiko Fujimori no cuenta con ningún crédito de tipo personal que le pudiera valer el sillón presidencial por sí misma, sí considero que se trata de una mujer solvente y franca que ha sabido sobreponerse a numerosas situaciones críticas en su vida, lo cual despierta simpatías en la población y la ubican – con cierta legitimidad - en un sólido segundo lugar de las encuestas electorales.

Finalmente, quisiera concluir este breve artículo refiriéndome a la candidatura de Pedro Pablo Kuczynski Godard, que viene despertando simpatías en variados sectores de la población, a pesar que las mismas no se encuentran reflejadas – en su real medida -en las últimas encuestas electorales. No obstante que considero a dicho candidato como uno de los peores asesorados, siendo que hasta en sus alianzas cometió infantiles errores (Lourdes Flores y Humberto Lay, en el plano de las ideas más que de la edad, no son precisamente los aliados más juveniles a los que el candidato más longevo podría aspirar), creo que su candidatura resalta por dos motivos principales.

PPK. Instantánea del candidato de Alianza por el Cambio, Pedro Pablo Kuczynski Godard.

En primer lugar, la misma es robusta y creativa en sus planteamientos políticos particulares, que se encuentran resumidos en el libro de su autoría titulado “Perú, ahora o nunca”. Así, y a modo de ejemplo, la reducción progresiva del IGV y el programa de escalonamiento de los ríos de la costa, así como el llamado “Sierra Productiva” (que pretende combatir la extrema pobreza de las zonas alto andinas con productividad en vez de asistencialismo), son unas de las mejores propuestas que he escuchado en lo que va de la Campaña hasta el momento.

Sin embargo, y es importante aceptarlo, el motivo principal por el que simpatizo con Kuczynski y sus ambiciones presidenciales, viene a ceñirse por el mensaje que creo estaríamos dando los peruanos en caso le otorguemos nuestro voto el próximo 10 de abril: por primera vez en la historia, la ciudadanía no estaría eligiendo a un político vivaz, malicioso, acriollado, poderoso, como los que siempre se han convertido en presidentes del Perú. Por el contrario, y por novísima ocasión, sería electo presidente un peruano técnico, con escasos dotes de orador (más bien en este plano franco y hasta quizá un poco torpe) pero finalmente exitoso, probo y correcto. Ello sí que sería una novedad. Y tal mensaje no sería transmitido únicamente en el caso de una victoria final de Kuczynski. Los votos que este candidato consiga, mínimos o numerosos como vengan, de todas maneras servirán de incentivo para las fuerzas políticas actuales, y en general para toda nuestra sociedad, puesto que quedaría claro que la figura del político “presidenciable” peruano no estaría exclusivamente constituida por los individuos bravucones u oradores o chabacanos o (ex) militares, sino también por los profesionales discretos pero sagaces que, sin hacer gran aspaviento, despiertan preferencias y una gran aprobación social por su intachable devenir y excepcional valía profesional. Ése es, sin lugar a dudas y siendo absolutamente franco, el motivo principal por el que simpatizo tanto con la candidatura de Pedro Pablo Kuczynski Godard.

Habiendo dicho ello, creo que las predicciones de Mario Vargas Llosa tienen altas probabilidades de cumplirse. Es muy posible, casi seguro, que el próximo presidente electo mantenga o incluso maximice las actuales libertades económicas que tantos réditos económicos le han significado al Perú de los últimos años. La figura del intervencionismo, y su consecuente aumento de poder en beneficio de los corruptos y politiqueros de turno, pareciera perderse en el perfil de una fiesta electoral que probablemente reafirme la democracia y el libre mercado en el país. Si ello es así, y si Mario Vargas Llosa no se equivoca con su afirmación, el transe final del Perú hacia el desarrollo se encontraría configurado y expedito para su transcurso sostenido. En todo caso, y siendo conservadores, es importante mantener la objetividad y entender que por el momento tal predicción configura únicamente una intención positiva, la misma que muchos compartimos y esperamos se materialice. Pero una intención no es más que eso, un deseo, una pretensión: sólo cuando llegue el 10 de abril podremos confirmar la buena nueva.

APUNTES DE VIAJE - CUSCO (21.01.11 - 24.01.11)

2011-01-30T19:46:00.014-05:00

Cusco (21/01/2011 - 10.00 a.m.):

“Hace largo tiempo que no regresaba a la ciudad del Cusco. Hace más de tres años que no recorría estas calles empedradas, con sus puertas azules y balcones de madera. Ha pasado ya buen tiempo desde la última vez que estuve en este lugar, seguramente distraído, seguramente alegre, probablemente acompañado: feliz, jovial, altivo.

Camino hoy por este abrumador túnel del tiempo. Mis pasos sienten firme el empedrado. Por todos lados me flanquean piedras estelares, rocas cósmicas, senderos subterráneos. También arcos españoles, balcones coloniales, catedrales europeas y tejados de Sevilla.

Es tan compleja la mezcla. Más aún que la conquista: se ve por todo lado a Roma y, aún así… ¡Cómo sobrevive lo andino! ¡Cómo es inmortal lo originario!”.

Ollantaytambo (21/01/2011 - 05.00 p.m.):

“Recuesto mi cabeza sobre las frías piedras de Ollantaytambo, cúspide inalcanzable del romance incaico. Imagino que por estos senderos, por estos lares siderales, si es cierto lo que cuenta la leyenda, persiguió y amó Ollantay a Qusi Coyllur. Será que estoy dormido. O que estoy despierto. O que estoy soñando. Pero me parece increíble encontrarme aquí: echado boca arriba ante un sol inmenso, a una altitud inexpugnable, como si tuviera alas, como si pudiera volar; con la vista puesta en el ocaso del atardecer que se pierde entre las montañas infinitas del Valle Sagrado de los Incas.

He recorrido cada rincón de estas ruinas hechiceras. De estos fríos caminos aborígenes. Donde todavía vive América. Donde se respira la leyenda y se habita entre lo eterno: donde, a pesar del exterminio, los vestigios de piedras gigantescas guardan una vida hipnotizante, briosa, enérgica; donde la muerte del pasado da cuenta de un espíritu que sobrevive; de un bullicio abrumador que palidece en potencia ante el silencio de una civilización inmortal.

Ollantaytambo, despegue misterioso hacia el cielo de los Andes. Estoy aquí, esta tarde violeta, recostado sobre tus piedras. Será por el drama que te tuvo de testigo, por la historia que legaste al futuro, que siento tan sumiso y dócil a mi corazón. Acaso sea cierto lo que dicen de tí, Ollantaytambo, piedra viva, ruina fecunda: que entre tus caminos se ama más, que bajo el perfil de tu montaña vuelve a renacer - una y otra vez - el amor.”

Pisaq (22/01/2011 - 04.00 p.m.)

“Transito por los interminables senderos de Pisaq, entre una multitud cosmopolita de turistas españoles, argentinos y chilenos. Podría yo sentir lo contrario, generalmente así sería, pero hoy día, bajo la protección de estas nubes fornosas, a las que atraviesan rayos de luz incandescentes, somos todos lo mismo: una masa colosal de forasteros, un gentío pluricultural de razas y acentos disparejos, que se admira, no obstante, de igual manera, ante las ruinas y gloria del más vasto Imperio de América.

Entre los pasillos y estas rocas geométricas, nosotros - los caminantes - hemos olvidado nuestras diferencias. Sin conocernos, seguimos uno a uno nuestros pasos y avanzamos juntos por la fila. Atravesamos las mismas piedras y experimentamos la misma nostalgia: ¡¿Cómo pudo destruirse todo esto?! ¡¿A cambio de qué se desató tamaña carnicería?!

Desde el morro en que nos encontramos dominamos toda la extensión de este enorme Valle andino. Abajo, a lo lejos, se ve el mercado artesanal de Pisaq y muy pequeñitos, casi imperceptibles, resaltan sus habitantes y comerciantes. Ante nosotros, todos ellos (el pueblo: el mercado, sus comerciantes y pasajes diminutos), se ven ínfimos, inexistentes, insignificantes: ¡Cómo es de nula la urbanidad del hombre moderno!. Que si estas montañas quisieran y si su río y cielo lo mandasen, todo ello desaparecería bajo la vorágine de una naturaleza furiosa que tiene, por estos rincones del mundo, mucho por lo que vengarse y lamentarse”.

Saqsaywaman (23/01/2011 - 1.00 p.m.)

“Las piedras más grandes que jamás he visto, apiladas una sobre otra, en forma de monumental fortaleza, me subyugan este medio día mientras escribo en Saqsaywaman. Junto a mí, dormida e imperturbable ante el bullicio del viento y el ajetreo de los niños que juegan a nuestro alrededor, se ha quedado la Andrea, mi única compañera e inigualable anfitriona. Creo que la he aburrido. Que la he adormecido. Hablaba yo sobre El Polen y Los Jaivas y de pronto escuché un ronquido: cómo habrá sido de interesante mi cháchara que ella descansa plácidamente ahora, mientras yo escribo boca abajo con mi cuaderno y lapicero sobre el pasto.

Dicen que este lugar era una fortaleza militar en el Incanato. Una especie de cuartel bélico que – desde su montaña – dominaba las profundidades del inmenso hoyo que es el Cusco. No obstante, los últimos descubrimientos apuntan a que era en verdad un santuario religioso. Un vestigio más de la inmensidad teocentrista de los Incas. Teocentrismo que hoy, irónicamente, descansa bajo las sombras de los campanarios rimbombantes y barrocos de las catedrales e iglesias cusqueñas, que ante todo son todavía españolas.

A ratos, generalmente cuando estoy en lugares como estos, donde siento vivo el rastro de la historia y me obsesiono por su oscuro desenlace, que aún no termino de comprender, siento deseos de perderme en el vacío de las preguntas sin respuesta, de dejarlo todo para encarar el misterio y recostarme por completo en los brazos de la locura.

Estas ruinas tienen esa potestad exclusiva. Su destino, el trágico final de los que las levantaron, pueden destrozar los cimientos de la mente más lógica y racional; así como desolar y apagar la cálida luz de los espíritus campiranos y bucólicos.

Creo que, después de todo, no me hace bien este lugar. Tiendo a pensar más de la cuenta. O a simplemente no pensar.”

Aeropuerto del Cusco (24/01/2011 – 07.00 a.m.)

“Mi viaje al Cusco ha terminado con la fugacidad con la que empezó. Pareciera que en esta ciudad el tiempo modifica su transcurso convencional y adopta una rapidez inusitada, gravitante, vertiginosa. Hace pocos minutos llegué y ahora, sin haberlo casi sentido, estoy regresando a Lima, mi talón de Aquiles veraniego, el fantasma tropical que me persigue.

Poniéndonos en perspectiva, mi viaje al Cusco resume el misterio de las piedras ancestrales recorridas: me he sentido vivo y enérgico entre ellas, jovial y feliz en la visita, y ahora, preso de una tristeza inexorable, vuelvo como todos a la realidad, a ser súbdito de la gran Lima tirana, que ha esclavizado y relajado mis reflejos, reducido y colonizado mi espíritu, como imagino subyugaron al pueblo andino, antes laborioso e ingenioso, los vicios y placeres de occidente: qué difícil es ser como somos, mezcla única de elementos originarios y foráneos, tan libres y esclavos, por momentos.

Confieso, pues, que entre toda esta tristeza, inmerso en este fatuo capricho de quedarme, sobrevive en mi interior un deseo perverso de volver a la paz de mi cuarto, ahí donde Lima me ha esclavizado, para refugiarme entre mis libros, colchas y novelas. Para entregarme, ya no a la locura, ya no a la reflexión, sino a las comodidades aburguesadas de la vida a las que me he (¿mal?) acostumbrado y de las que espero, aunque con poca convicción, liberarme un día de estos”.

ESCRITOR DE LA DESESPERANZA

2011-01-16T18:13:00.011-05:00

Fiodor Dostoievski

No me gusta Fiodor Dostoievski. Es el típico escritor mañoso, pendenciero, bribón. Un creador irresistible de historias miserables, de dramas psicológicos y humanidad literaria, o mejor dicho, inhumanidad artística, perversión creativa. Sus novelas, centradas como están en el hombre, aquella concentración orgánica de sufrimiento y desesperación, ingenuidad en estado puro, dan cuenta de los problemas y pesares de una época: la injusticia social y represión de la Rusia zarista; la explotación cuasi-carnívora del hombre por el hombre; la deshumanización de la mujer por el hambre y el hombre.

Quería escribir sobre él porque, a raíz de la partida de mi hermana a España, que sucedió hace ya buen tiempo, siendo que ahora ella ha regresado y vive en el Cusco, decidí acudir a Crisol a comprar todo el material posible que encontrara sobre Dostoievski. Yo ya había leído algo de él en el colegio, pero tenía la sensación que mi lectura de entonces había sido superficial y falaz, por lo que debía repasarla de nuevo, acaso con mira analítica y conciencia receptiva.

Compré, por consiguiente, nueve novelas del afamado escritor, abanderado de la literatura mundial y representante de primer orden de las letras rusas, pero no he podido terminar las nueve: a estas alturas, después de haber leído seis, estoy ya muy nauseado y desesperanzado con el devenir sombrío de sus personajes, a los que siempre alcanza una penumbra inexorable, un halo oscuro que los entristece y aprisiona, mientras postra al lector – en este caso, yo - en una frustración adictiva y contradictoria que desesperanza a la vez que emancipa: complejas sensaciones que se apoderan de uno al ser testigo de historias plagadas de tanta desilusión y desengaño.

Dicen algunos que Dostoievski ha sido el más grande conocedor del alma humana que ha existido alguna vez en la historia. Y no es para menos: la materia prima de su obra, a fin de cuentas, está constituida por las grandes preocupaciones que el autor tenía con respecto al futuro de la humanidad, con cuyo destino se sentía estrechamente vinculado y de cuyo pasado cercano se sentía en parte culpable y responsable.

Por otro lado, a pesar de la constante crítica de Dostoievski al materialismo de la sociedad, que es por demás sutil y finísima, los elementos violentos de la lucha política, que fueron posteriormente aplicados en la Rusia comunista, para solucionar similares problemas sociales, no aparecen reflejados en sus obras, teniendo yo la impresión que Dostoievski creía que las ideologías occidentales (llámense socialismo, liberalismo o anarquismo) no podrían ser jamás aplicadas en una Rusia que, sí, era pobre, mísera, totalitaria, pero finalmente ortodoxa y campesina.

Sus novelas, además, y abordándolas desde una perspectiva actual, narran situaciones que destacan por su vigencia desgarradora, por la forma tan actual con que destapan el cinismo y el falso progresismo de la sociedad, bajo el cual se trasluce la ambición y egoísmo del hombre, que desde siempre ha esclavizado a los indefensos y sumido en una lucha carnal a los poderosos. En una interminable y autodestructiva competencia.

Diría, asimismo, que los trabajos que más he disfrutado de Dostoievksi, en este corto y apasionado periplo que emprendí por sus relatos, han sido tres: “El Jugador”, “Humillados y Ofendidos” y “Crímen y Castigo”. A continuación explico por qué:

En el primero se narra la historia de Alexei Ivanovich, un joven tutor empleado por un general ruso que vive en una suite de un hotel alemán. Él, enamorado como está de la hermosa Polina Suslova, quien lo manipula con malicia y tiranía, se sumerge en un espiral frenético de juegos y apuestas, debido a una casi absoluta sumisión sentimental: Polina, quien ni si quiera corresponde a sus atenciones, es quien le entrega dinero y le pide que lo multiplique con urgencia en los casinos sin comentarle la razón de su necesidad desesperada.

En esta obra la pasión del azar y la fortuna convierte a los personajes en sujetos que se pierden en la irresistible casualidad del juego. Dicen, además, que la redacción de “El Jugador” fue cuidadosamente meditada por Dostoievski, quien era a su vez un ludópata confeso, siendo que tuvo que completar la novela en un cortísimo plazo para saldar deudas que tenían por origen precisamente apuestas y obligaciones que había contraído en ruletas y salas de azar.

Así también, a pesar que el argumento gira en torno a Alexei, las personas con las que está relacionado (el General, Polina, Mister Astley, Blanche de Comingeres, Des Grieux, la abuela de Polina, entre otros), interactúan en una historia plagada de deseos, avaricias, hipocresías y manipulación. El retrato que hace Dostoievksi de Alexei Ivanovich, brillante e histórico como es, pincela la psicología general de los jugadores empecinados, así como su deshumanización progresiva, mientras que da cuenta con magistral arte de la atmósfera decadente de los casinos, lugares que en esta novela cobran un morboso y perverso realismo.

Por su parte, “Humillados y Ofendidos” es una historia que narra la situación de personajes que han sido vejados y – precisamente – humillados debido a su situación económica o social, quienes resisten y hasta toman a bien estas humillaciones realizadas por parte de sus opresores, debido a su bondad y altruismo genuinos: en esta novela, la joven Natalia Nicolaievna, una humilde pero hermosa muchacha que reside junto a su familia en San Petersburgo, inicia un apasionado romance con el príncipe Alexei Petrovich, un noble joven que, a pesar de tener buenos sentimientos y una naturaleza transparente y honesta, es por demás ingenuo, manipulable y dócil.

El padre de Alexei, el príncipe Valkovski, sujeto vil y traidor, se opone virulentamente a la relación, influenciando y persuadiendo en todo momento a su hijo para que rompa su compromiso con Natalia, logrando al final de la historia su cometido interesado y desleal: en “Humillados y Ofendidos” triunfa la visión pragmática de la sociedad, la lógica fría de las relaciones y enlaces humanos, quedando al final Natalia abandonada, y con ella su familia y los personajes que se relacionan con ella en la historia (incluso el narrador de la novela, “Vania”). Pero el abandono no es casual ni fortuito. Debe notarse que en él ha intervenido la naturaleza egoísta de un sujeto poderoso, que todo lo ha podido, y por quien no han triunfado los buenos sentimientos ni la bondad del corazón, sino más bien la naturaleza primitiva del individuo, en la que una única ley sobrevive: el débil será siempre devorado por el fuerte.

Finalmente, “Crímen y Castigo”, uno de los trabajos más representativos de Dostoievksi, es un thriller psicológico que gira en torno a un pobre estudiante de derecho, Rodion Raskolnikov, que apenas tiene para sobrevivir en el decadente San Petersburgo del siglo 19. Él, agobiado como está por las presiones económicas, que acarrean también la miseria de su madre y hermana (quien se ve forzada a casarse por conveniencia), toma una fatal decisión: asesinar a una anciana usurera, que se dedica a prestar dinero a miserables contra el empeño de todo tipo de alhajas.

No obstante, en la literatura, así como en la vida real, nada sale de acuerdo a lo planeado: Raskolnikov se ve forzado a modificar sobre la marcha sus planes, asesinando también a la hermana de la prestamista, quien lo sorprende intempestivamente en el lugar del crimen. Con tal acto desesperado, del cual Raskolnikov logra escapar preliminarmente, se inicia un intenso debate moral en la mente del personaje, al que se le añade una inminente paranoia y sensación de persecución, producto de la cual, desahuciado por su personalidad obsesiva, por su naturaleza finalmente humana, Raskolnikov termina por entregarse a la policía, siendo desterrado a Siberia a cumplir una larga y penosa condena.

Creo, asimismo, y sin mucho lugar para la duda, que “Crimen y Castigo” tiene picos literarios notables, que no se ven con tanta claridad en todas las obras de Dostoievksi, donde el autor expone su arte con una calidad sin igual: la narración del asesinato de la anciana es sublime, extraordinaria. Repasándola uno podría perderse en los brazos nerviosos de Raskolnikov, que tiritan por una ansiedad infinita, incontrolable, ante el frágil y jorobado cuerpo de su víctima. Así también, el interrogatorio al que es sometido el joven estudiante por parte del comisario de la policía es genial, percibiendo el lector en carne propia, de una forma francamente sorprendente, la inquietud y nervios del asesino, quien presiente las sospechas anticipadas de su interlocutor suspicaz.

Así pues, “El Jugador”, “Crímen y Castigo” y “Humillados y Ofendidos” son las tres novelas que yo recomendaría de Dostoievksi. Ellas me han cautivado y me han sometido al total dominio del escritor, quien me ha subyugado y ha hecho conmigo lo que ha querido durante el corto tiempo que he leído, en realidad procurado leer, las nueve obras que le compré. Quizá es por eso que no he podido terminar las nueve. Como ya señalé líneas arriba, estoy ya lo suficientemente familiarizado con la naturaleza lóbrega y umbrosa de sus personajes y creo que no me sería saludable continuar con su lectura, al menos por el momento.

Creo, eso sí, que los verdaderos escritores, los que finalmente trascienden e ingresan al parnaso, al Olimpo de las letras humanas, son aquellos que impregnan a sus obras de las grandes causas en las que creyeron, o supieron denunciar, en sus respectivos periodos históricos. Los escritores de café, creadores de someras historias de entretenimiento, no tienen punto de comparación con estos brillantes cerebros creativos. Y, en ese sentido, Fiodor Dostoievski es inmenso, pues sus obras tienen precisamente aquello: la historia de una infinidad de seres anónimos que, por un motivo u otro, y a pesar de sus corazones nobles y bondadosos, terminaron siendo esclavos de una organización social jerarquizada y degradante, en la que ricos y pobres no sufren por igual, siendo los pobres los que finalmente padecen una vida plagada de contrariedades y sufrimiento.

OTRA VEZ, DE VUELTA

2011-01-04T22:10:00.018-05:00

Imagen de mi Navidad pasada, en Arequipa.

Cada vez que voy a Arequipa se apodera de mí una extraña sensación que me hace sentir que sólo en esa ciudad puedo ser feliz; que, viviendo en Lima, no hago más que perder el tiempo y que, toda forma de existencia mía, personal, íntima, privada, fuera de Arequipa, o incluso en cualquier otra ciudad, es a todas luces inviable, inaudita, imposible.

Este sentimiento, que en definitiva me controla y contra el cual no he encontrado remedio efectivo por el momento, suele generarme agudas depresiones cada vez que llega la ocasión de dejar Arequipa. Así, con nostálgica anticipación, ya varios días antes de partir, me convierto en un individuo lúgubre y sombrío, que se queja sin cesar y reniega con antipático engreimiento, amargándole el día a quien camine con él o lo acompañe a comer.

No puedo, no obstante, comportarme de otra manera, dado que todavía no he encontrado, fuera de mi cuarto, espacios en Lima que me brinden la misma retribución o sensación de tranquilidad que experimento cuando recorro las calles de Arequipa, donde me siento sereno, protegido, mimado; donde percibo todavía una extraña calidez hogareña, a pesar de habérseme extraviado el rastro de la vieja y pueblerina ciudad que dejé, hace casi ocho años, que no tenía la mitad del movimiento, tráfico y ajetreo que tiene la Arequipa de hoy.

Entiendo, eso sí, que tan agobiante percepción sólo denota la pequeñez de mi espíritu provinciano, que es a pesar de todo campirano, artesanal, rudimentario; que significará una carga para mis proyectos en el futuro y que evidencia la inmadurez e inconsistencia de un ego cosmopolita que agiganté, sin verificar antes su solidez espiritual o base cimentada: a fin de cuentas, que denota una incapacidad grave de adaptación y una necesidad obsesiva de protección y engreimiento.

Quizá la idea de recibir la fiesta de fin de año fuera de Arequipa haya ahondado en mí esta profunda sensación de tristeza, de empozada resaca moral, aumentando así sus efectos y sustentando aun más su persistencia, pero no es menos cierto que Lima siempre me ha sido una ciudad esquiva, en todo el sentido de la palabra, que todavía no termina de intimar conmigo y en la cual me cuesta mucho sentirme tranquilo, a gusto. Acaso Lima sea eso: un buen lugar para sobrevivir, en el que no pinta buena la vida.

No es de extrañar que, estando así las cosas, encuentre insoportable todo lo que por el momento me rodea: el calor sofocante, la humedad matutina, las bocinas de los coches y el tráfico caótico. Así también, no es de extrañar que por el momento pare pendiente de los mensajes de texto que mi mamá, quien está muy consciente de mi estado, me envía sin cesar desde Mejía y que, de igual forma, no haga más que leer el blog de mi primo Dante, quien está posteando a diario y se encuentra en Arequipa por un largo periodo de tiempo: ¡Lo que daría yo por estar en el lugar de ambos!

Pero es momento ya de terminar esta entrada corta y quejumbrosa. Lo que por decir sentía que debía, está dicho y procuraré ahora aminorar mi carga en esta Lima tropical, demonio de verano, prisión humedecida, dejando de escribir en este tono adolescente y pueril, para asumir estoicamente los largos meses de trabajo que se avecinan, apelando al profesional y competitivo abogado que todavía – espero - habita en mí.

Les dejo, en honor a mi nostálgica sensación de soledad mistiana, la canción “Heaven” de Angels & Airwaves, el único grupo moderno que me cautiva tanto como mis cuatro grandes (El Polen, Los Jaivas, Harmonium y Génesis): recuerdo haberla escuchado hasta la saciedad en mis últimas vacaciones arequipeñas, en las que me la pasé encamado, flojo y siempre agotado por la digestión dionisiaca que demanda la divina comida de mi ciudad.

No por nada la canción se llama como se llama.

UN OBJETIVO PERSONAL

2010-12-19T20:51:00.012-05:00

Me he propuesto, hace no mucho tiempo, al menos con seriedad, escribir una historia sólida, densa, consistente. Una historia ficticia que narre, o mejor dicho resuma, lo poco que he leído y lo todavía menos que – hasta el momento - he vivido. Pero no es tarea fácil. Es por demás complicada. Como bien lo ha dicho Vargas Llosa: “escribir es ante todo una cuestión de disciplina”. Y yo no soy disciplinado. Soy, en todo caso, lo opuesto, un indisciplinado, un desorganizado: el primer desobediente de las órdenes que imparte mi mente cuando razona con frialdad.

El año pasado, por estas fechas, estaba yo pensando en este deseo, el de escribir una novela o un cuento verosímil (valga la redundancia/aclaración), pero sabía que tenía ante mí objetivos más urgentes, como el de titularme, conseguir mejores condiciones laborales y desfogar, por un medio formal, práctico, mis ambiciones intelectuales y políticas. Con tales inminentes necesidades, la de insertarme a relatar y elaborar una historia novelesca palidecía y se mostraba como una meta interesante, aunque irrealizable e imposible de alcanzar en el corto plazo.

Hoy, que estoy titulado y gozo de un trabajo estable y he creado – con compañeros de la universidad – una Asociación Civil con un potencial inmenso, “Germinal”, no tengo mayor deseo que el de concentrarme en escribir una historia compleja, interesante, vertiginosa, que me permita envidiar con honestidad, exagerar con precisión y engañar con decencia, bajo el escudo inescrutable de la ficción y la libertad artística. Después de todo, es eso la literatura, o al menos lo es para mí, que soy todavía un novato: la posibilidad que tiene uno de expresar lo que realmente piensa, siente y desea, sin temores ni restricciones; con la consciencia, eso sí, de la invaluable riqueza que significa el crear seres humanos ficticios y realidades paralelas dignas de ser leídas.

Ahora bien, por más que tal planeamiento se muestre como un deseo objetivo, producto de reflexiones intensas y consejos externos, en realidad mi necesidad de escribir es casi instintiva, adictiva, incontrolable: tengo un inusitado deseo de quejarme sobre varios asuntos, así como de celebrar la ocurrencia de otros; aunque prime, por lejos, lo primero. Siento, además, que soy bastante bueno para narrar perversiones y creo que toda buena novela, que se jacte de ser humana y verosímil, debe tener momentos de perversión e indecencia, de cinismo y desenfreno, de amoralidad e impudicia.

Siento, ahora mismo, una cierta sensación de nostalgia, de tristeza solapada, de melancolía infantil, porque sé que la consecución del objetivo propuesto terminará por generar, si no el fin, la reducción de las entradas del diario personal en que se ha convertido “Líneas Personales”, el íntimo blog que creé por consejo de mi primo Dante, un sábado lejano en que me invitó a comer camarones. Aunque debo decir que, no obstante aquello, y a pesar que escribiré menos, he decidido mantener esta palestra como lo que todavía es, un espacio individual donde cuente mi vida y mis ambiciones, mis frustraciones y mis teorías: acaso un personal y propio reducto inmaterial, virtual, inexistente en materia palpable, pero vivo y colorido en sensaciones subjetivas y recuerdos de diario.

Dijo Napoleón que todo hombre triunfa cuando tiene consigo los siguientes cuatro elementos: fe, determinación, miedo y amor. Dijo también que no llegará a ningún lado el hombre planificador, sobrio, organizado, que cree saber de antemano a donde se dirige sin vacilaciones. Yo me identifico con ambas frases porque, en primer lugar, podría decir que llevo – más o menos y en este momento – conmigo los citados cuatro elementos y que, asimismo, no tengo mayor noción del camino que tomará mi destino, sin ser muy dramático, fuera de pinceladas corto-plazistas, dentro de las cuales destaca – casi con exclusividad - mi obsesivo y hasta patológico deseo de escribir una novela, para luego escribir otra y otra sin parar.

Creo, también, que el haberme involucrado desde tan joven, de la forma obsesiva como lo hice, con la historia del Perú le ha inyectado a mi corazón una fuerza excepcional, un combustible de superior calidad que pareciera guiar mi camino, siempre inflamable, hambriento como ninguno: qué sueño fantástico el de algún día poder narrar historias que transcurriesen en el incanato, en las rebeliones virreinales, en las masacres heroicas de la gran confederación Perú-Boliviana, en las incontables epopeyas patrióticas de la Guerra del Pacífico, en los sibilinos enfrentamientos guerrilleros de Heraud y Uceda, en las peripecias poéticas de Vallejo en Santiago de Chuco o en la sobriedad y vida austera de un Grau diputado en la Lima de pre guerra: ¡Eso sí que sería inmenso, grandioso, fantástico!

Pero no debo adelantarme. Ni siquiera, diría, imaginarlo. Es mejor ir de a pocos. Y no soñar en exceso. Hace falta una genialidad sin igual, quizá como la de Mario Vargas Llosa o Pablo Neruda, para poder narrar historias en tales contextos: momentos en que la imaginación se sobrepone al paso del tiempo y se transforma en una onda sideral, en una roca subterránea, en una voz cósmica, omnipresente, universal.

Por lo pronto, he creado ya el primer bosquejo de mi proyecto de novela. Calculo que podrá desarrollarse en 12 capítulos aproximados. Me he puesto hasta finales de marzo como fecha límite para terminar de esbozar la estructura: la sinopsis de cada capítulo y la composición preliminar de los personajes. Cuando haya concluido aquello, sólo después de habérsela mostrado a personas de mí más entera confianza, que saben más que yo de estos asuntos, comenzaré a escribirla. Como objetivo, me he planteado redactarla hasta diciembre de 2011. Para entonces, espero tener un borrador final, al que sólo deba corregirle detalles sin importancia, tales como descripciones particulares o sucesos no narrados o incomprendidos. Si todo sale bien, y si mis capacidades se comportan a la altura de las circunstancias, lo cual todavía está por verse, podría tener algo bastante elaborado para enero del 2012.

Veremos cómo va la cosa. Por el momento, quería comunicarles aquello. En esto ando y andaré por buen tiempo. Esperemos, en todo caso, que las cosas salgan de la mejor manera. Si no fuera ese el desenlace, tendré todavía “Líneas Personales”: el vestigio de una afición que, aunque no desarrollada a plenitud, cuando menos sirvió para ocupar incontables domingos y tardes de sofá; para pensar, de rato en rato, con amplitud de ideas y alas desplegadas.

Pd: Los dejo ahora, acaso coincidentemente, con una canción que ha sido fuente de inspiración para muchas cosas que he dicho en mi blog: “La Flor” de “El Polen”, para mí la pieza musical más variada, originaria y alegre que se ha creado en la reciente historia musical del Perú.

UNO

2010-12-12T18:42:00.006-05:00

David apoya su frente contra el antiguo ventanal del cuarto. Éste, de forma rectangular y con angostos marcos negros, se empaña ligeramente por sus respiros agitados. Afuera, en la calle, no hay todavía carros y flota en el aire una densa neblina gris: el triste y húmedo resplandor de la oscura Lima invernal. Es todavía muy temprano: son casi las seis de la mañana. No un hay alma en el exterior. Ni siquiera el panadero, que suele salir muy temprano a vender su pan fresco, ha salido todavía a trabajar.

- - - No queda mucho tiempo – se repite David impaciente.

Nervioso, camina por el estrecho pasillo que forman el lado izquierdo de la cama y la pared donde se encuentra la ventana. Se da una vuelta. Otra más. Vuelve a caminar y a regresar. Los cinco pasos que cubren su recorrido se achican y el joven no puede disimular su ansiedad, su nerviosismo: siente una extraña sensación de calambre recorrer lentamente el extremo de sus brazos; así también, tiene la sensación que sus piernas se han entumecido y vuelto torpes. Además, fruto de su estado, tiene la sospecha que cada paso que da lo ha dado mal, o bulliciosamente, corriendo el riesgo de delatarse a sí mismo en el silencioso y gris amanecer limeño.

Pero David no puede detenerse. Siente, en el mutismo abrumador que rodea su habitación, que tiene que moverse, estar activo, aunque sea por medio de aquellos pasos entrecortados, minúsculos: está sufriendo una crisis de ansiedad y lo castiga la adrenalina, las secreciones hormonales que produce su cuerpo nervioso. No obstante, en medio de su estado angustiado, de su preocupación evidente, una voz en su interior pareciera llamarlo a la calma, a una paz pre concebida: “Tú has previsto todo esto”; “Sabías que este día iba a llegar”; “Estate tranquilo”.

Poco a poco, producto de este ejercicio reflexivo, que es muy consciente, esforzado, David decide relajarse: inhala y exhala generosas bocanadas de aire, aunque de la forma más silenciosa posible. En un momento, ya un poco más distendido, se detiene frente a la ventana y vuelve su vista contra el exterior, apoyando su antebrazo contra el vidrio, y su rostro contra el antebrazo. Reflexivo, David da media vuelta, se inclina sobre sí mismo y recoge un papel que estaba cuidadosamente doblado entre las páginas de un libro ubicado sobre la pequeña mesa de noche.

- - - Mierda – se increpa luego de leerlo con detenimiento.

Sobre la cama, ligeramente cubierta con una manta azulada, asoma el hombro desnudo de una joven que duerme de costado. Su blanca piel, haciendo contraste con el oscuro azul de la frazada que la cobija, delinea una finísima línea lumbar, que desciende desde su cuello y se pierde entre las mantas poco antes de llegar a su baja cadera. Diríase que tal hombro desnudo, en medio del cual se encuentra un pequeñísimo y oscuro lunar, y una casi imperceptible cicatriz de vacunación, da vida a la única tonalidad encendida entre los colores apagados y tristes con que la hora ha pintado al lugar.

La muchacha descansa plácidamente y no se ha despertado a pesar del perturbado caminar de David, su acompañante, quien – nuevamente - ha renunciado a su calma momentánea, a su serenidad auto infringida, para continuar moviéndose de un lado a otro por los confines de la habitación diminuta.

- - - Son casi las seis. Ya es hora – agrega éste resuelto.

Luego de un suspiro profuso, y cuidando el bullicio que produce su caminar preocupado, el joven se dirige al guardarropa que se encuentra del otro lado de la estancia. Cuando se encuentra frente a él, luego de haber bordeado lentamente los extremos de la cama, procurando no despertar a la joven, lo abre con sigilo y se pone una vieja casaca verde que ubicó en el primer colgador la noche anterior. Con la casaca puesta, y una vez que se ha cerciorado que la muchacha continua impasible, se pone de rodillas y retira del maletín, que se encuentra en el suelo, escondido bajo varias prendas femeninas, un extraño paquete negro: lo descubre con precaución milimétrica – sudando nerviosa y cuantiosamente – para terminar alzándolo y acomodándolo en su bolsa de llevar.

Una vez que lo ha terminado de acomodar, antes de salir de la habitación, parado junto a la puerta, observa por un instante a la joven, quien dormita todavía muy profundamente, con una paz inusual, expresiva, imperturbable. Haciendo un esfuerzo por controlar sus emociones, David se acerca a la cama, coge un extremo de la manta y recubre el hombro desnudo de la muchacha.

- - - Supongo que ésta será la última vez que nos veamos – dice pensativo y en voz baja.

- - - Aunque imagino que, dadas las circunstancias, será lo mejor al fin y al cabo.

Dicho ello, y luego de haber comprobado nuevamente la hora en su reloj, además de la especial ubicación del paquete en su bolsa de llevar, David vuelve sobre sus pasos y abandona la habitación en silencio.

Al cabo de unas horas, Fátima, quien todavía sigue durmiendo, es despertada con violencia por su madre.

- - - ¡Eh, Fátima! ¡Fátima! son casi las 12. ¿Quién duerme hasta esta hora? – le increpa desde el otro lado de la puerta.

- - - ¡Fátima, Fátima, vamos, hija, abre la puerta! el desayuno está listo y sabes que es peligroso dormir con la cerradura puesta ¡Levántate! ¡Vamos, abre la puerta, Fátima! ¡Son casi las 12, hija!

Perturbado su sueño por los llamados exteriores, la joven abre los ojos, suspira y se acomoda resignada entre las mantas: pone su rostro contra una de ellas, respira hondamente con resignación y se levanta. Al notar la ausencia de David, vuelve recostarse sobre la cama, perdiendo la mirada en el techo de la habitación. Una expresión de alivio y tranquilidad se cierne sobre su rostro dormitado: “No saben que estuvo aquí”.

- - - Mamá, dame un minuto. Despreocúpate, estaba despierta. Salgo en un rato – contesta mintiendo.

No obstante, su madre no espeta respuesta alguna y Fátima, cansada y todavía deseosa de permanecer en la cama, resuelve acomodarse entre las mantas por unos minutos más. De tal manera, se da media vuelta, y – egoísta – se vuelve a acomodar en la infinita comodidad de su alcoba. Finalmente, al cabo de poco tiempo, algo arrepentida y curiosa por el repentino silencio de su madre, quien se ha dirigido apurada hacia la cocina, se pone finalmente de pie, emitiendo antes un prolongado y estoico bostezo, para abrir luego su guardarropa y vestirse con un buzo y un polo morado de cuello ancho que parecieran pertenecer a otra persona por su talla amplia, exagerada, impropia para su pequeña estatura.

Así, sale de su cuarto y llega a la cocina, que se encuentra contigua al comedor y junto a la sala de descanso, encontrando a su madre con el rostro pálido, desencajado, postrado frente al antiguo televisor que se encuentra sobre el frigider.

- - - ¿Qué pasa? ¿Mamá, estás bien? ¡Qué cara que tienes, mamá! ¿Qué ha pasado?

- - - ¡Hija! ¡Mira las noticias! ¡Qué tragedia, Fátima! ¡Han puesto una bomba en el edificio de correos! ¡Son unos desalmados, Fátima! ¡Unos malditos! ¡Ha estallado hace menos de una hora, Fátima! ¡Pobre gente, Dios mío!

La imagen del televisor da cuenta de un incendio atroz, incontenible, infernal, que destroza el antiguo edificio de correos. Los reporteros se encuentran a unas pocas cuadras del lugar y la imagen es terrorífica: un cielo negro plagado de humo y de personas corriendo, entre personal policial y de bomberos que lucha por controlar el fuego. No se sabe, afirman, cuántas personas se encontraban en el edificio, cuya antigua construcción se ha destruido casi por completo, pero señalan que en su interior, al momento de la explosión, casi a las 10 de la mañana, habrían por lo menos 90 personas.

El periodista continúa informando y precisa que todo parecería indicar que se trata de un atentado terrorista: “Todavía no se sabe si el atentado ha sido efectuado por alguna organización terrorista. De hecho, hasta el momento, ninguna se ha atribuido su autoría. Lo que sí es seguro es que las cámaras de seguridad no han registrado ningún movimiento inusual, fuera de los transeúntes y los jóvenes universitarios que recorren desde muy temprano la calle del edificio de correos”.

En ese momento, retumba el timbre de la casa con impertinente insistencia. Fátima, al reconocer el estado nervioso de su madre, se dirige voluntariosa hacia la puerta y no puede dar crédito a lo que ven sus ojos cuando la ha abierto por completo: es David, quien se encuentra jadeando, postrado sobre sí mismo con las manos en las rodillas y la cara ensangrentada.

- - - ¡Fátima! ¡Gracias a Dios! Necesito tu ayuda.

ABOGADO

2010-12-05T19:12:00.013-05:00

Mario, Camila y yo.

Finalmente di la prueba que no quería dar pero que estaba obligado a rendir y pasar a como dé lugar. Después de tres semanas de obsesiva preparación, de un periodo interminable de abstracción solitaria, de un disciplinado y obligatorio tiempo de reclusión, repasé mis últimos apuntes, elaboré breves esquemas y me presenté en el Salón de Conferencias de mi universidad para responder, con hidalga y arequipeña convicción, las preguntas que mis señores jurados tuvieran a bien realizarme.

Debo decir, no obstante, que pocas veces he estado tan nervioso como aquella jornada. Cómo habré estado de ansioso que yo, que soy un ateo confeso, un no-creyente obstinado, un laico radicalizado, un anticlerical resuelto, sentí la necesidad inusitada de tranquilizar mi espíritu por medio de la religión, para sostenerme así de algo trascendente, abstracto, omnipresente: terminé por encomendarme al Señor de Huanca, al Niño Jesús de Praga, a la Virgencita de Chapi, al Señor de los Milagros y al San “Antoñito” de Padua. Incluso, con el Señor de Huanca intenté conversar seriamente y pedirle que me dé una mano de camarada, de leal compañero, de amigo franco, en honor a mi muy querida y hermosa abuelita Beatriz, quien presidió su cofradía en la ciudad del Cusco por largo tiempo, con una fe obstinada y un compromiso loable y distinguido.

Pero sabía que en el fondo, en el momento de la verdad, era yo el que iba a tener que contestar las preguntas de los jurados y era yo quien tendría que sobreponerse a sus triquiñuelas engañosas y trampas deliberadas. Por lo tanto, camino de la universidad, pedí a mis acompañantes (mi papá, mi hermana y mi hermano leal, el Mario), que me diesen la exclusiva licencia de fortalecer mi espíritu y cantar – a todo pulmón – la música de la única agrupación que me atigra, que me enciende, que me vigoriza y energiza de una manera única y surreal: mis Dávalos queridos, el conjunto artístico más grande que – en mi opinión modesta – ha dado el criollismo peruano.

Así, recorrí la avenida Javier Prado cantando la música de tales músicos brillantes, mientras que mi corazón se encendía lentamente y una voz en el fondo de mi consciencia me repetía con insistencia que había llegado mi momento y que aquella tarde era mi tarde y que nada podría salirme mal. Poco a poco, sin darme cuenta, me fui transformando y así fue como llegué a la universidad: relajado, distendido, seguro, entusiasta y hasta aguerrido. Tan evidente e imperturbable era mi seguridad que los amigos que fueron a verme confesaron, horas después, que pocas veces habían visto a un bachiller dar un examen tan tranquilo, tan laxo, tan sereno.

Pero no debo adelantarme a los hechos y debo narrar esta historia tal y cómo fue: llegué a la universidad cargando mis leyes y mis apuntes e ingresé al salón de conferencias donde estaban instalados mis jurados, quienes me saludaron seriamente y me pidieron que inicie cuanto antes mi exposición. Unos minutos antes, no obstante, mi padre, quien vino desde Arequipa para la ocasión, me volvió a preguntar si yo quería que él estuviera presente en el examen, puesto que de ningún modo quería presionarme ni incomodarme. Pero yo sentía una necesidad inusual de probarme a mí mismo y demostrarle a él, mi papá, quién es una persona excepcionalmente inteligente, egresado con honores y altas distinciones en su etapa universitaria, que puedo hacer lo propio para superarlo y enorgullecerlo sólo como él lo merece: en vivo y en directo, sin medias tintas ni exageraciones de novela.

De tal manera, le pedí que por favor me acompañe y que confiara en mí, puesto que no lo iba a defraudar. Así fue como ingresamos y me dispuse a iniciar la exposición de mi primer expediente: una infracción a las normas de publicidad bajo el antiguo régimen de Competencia Desleal que se aplicó en el Perú durante los años 90, hasta el 2008.

Es complicado narrar la sensación febril y acalorada que se apoderó de mí en tal instancia: me transformé súbitamente y sin darme cuenta, comencé a conversar con los miembros del jurado, de un modo tan intenso y emocionante que hizo que los minutos transcurriesen de una forma fugaz, aguda, excepcionalmente veloz: pronto había iniciado la exposición de mi segundo expediente y, en menos de lo que canta un gallo, literalmente, todo había terminado y yo había hablado de leyes, de la revolución industrial, de la revolución francesa y del liberalismo en que fervientemente creo como arma principal para limitar la actuación represiva del – todavía antiguo y conservador - estado peruano, que es generoso en la promulgación de leyes subjetivas, abstractas, ambiguas, que terminan por castigar a la sociedad nacional, recortando su libertad en defensa de conceptos tan difusos como las “buenas costumbres” o la “moral pública”.

Fue luego de mi intervención amplia, prodigiosa en seguridad personal y fina y precisa en el uso del lenguaje, que el jurado ordenó a los asistentes de la sala – yo, entre ellos - que por favor se retirasen, dado que el examen había concluido y era el momento de la deliberación final, que se da a puertas cerradas y en estricta confidencialidad.

Así pues, nos retiramos de la estancia y, ni bien estuve afuera, recibí el exaltado abrazo de mi padre y amigos, quienes estaban seguros que había pasado el examen y me felicitaban por la sobriedad de espíritu con la que había afrontado los momentos de tensión y nervio agitado. Pero yo sentía, muy en el fondo, que podía haberlo hecho mejor y que incurrí en fallas inocentes, que pude haber evitado si hubiese estado aún más tranquilo y lúcido de ideas.

No hubo, no obstante, mucho tiempo para lamentarme, puesto que a los pocos minutos el jurado me invitó nuevamente a la Sala y me otorgó unánimemente el título de abogado, con mención “sobresaliente”. Ese momento fue para mí inolvidable, dado que quién presidió mi jurado es un abogado respetadísimo – a nivel nacional – en la materia de Propiedad Intelectual: fue él quien me tomó el juramento solemne, comprometiéndome yo a ejercer mi profesión de una forma ética y leal.

Ya abogado, acudí emocionado a abrazar a mi padre, quien no pudo contener la emoción y me abrazó con un sentimiento que me será complicado olvidar. Luego abracé a mi hermana y a mis dos leales e incondicionales camaradas, el Mario y la Camila. Hice lo propio con mi buen amigo Ricardo, en quien tengo depositadas grandes esperanzas y a quien procuraré acompañar en su pronta evaluación.

Hoy, conforme narro este relato, siento que he vuelto a la vida y que puedo finalmente abrir las revistas de historia que mi hermana me trajo de España y que puedo terminar de leer “Crimen y Castigo” (lectura que me vi forzado a suspender por mi obstinada preparación para el examen), dentro de varios otros libros que adquirí de Dostoievsky. Asimismo, pienso ir esta tarde a la librería a comprar la última obra de nuestro Nobel querido, “El Sueño del Celta”, para después ir al Correo Central a conseguir nuevas estampillas, dado que – en estas últimas semanas - he descuidado mi colección personal: tengo pues mucho por leer, ordenar y escribir.

Creo, no obstante, que la principal lección que me ha dejado este episodio, y en realidad todo este periodo de soledad vertiginosa, de aislamiento voluntario, tiene que ver con la frase que utilicé en mis dos últimos artículos, que terminó por llegar a mí cuando comía casualmente en una cevichería de San Isidro: “nada es imposible para una persona con pasión”. Fiel a esa afirmación, puedo decir que he cumplido el objetivo que me planteé y que, ahora sí, ha llegado el momento de realizar mis más importantes proyectos. Nada me sería más doloroso que tolerar el transcurso de mi vida sin que se alcanzasen los grandes e inmensos cambios en que cree mi espíritu agigantado. Pero eso es ya otra historia y no corresponde narrarla en este breve repaso de lo que fue mi proceso de titulación: un viaje vigoroso e intenso en el que me he disciplinado hasta el hartazgo, que me enorgullece de por sí, más que nada porque les ha significado una alegría infinita a mis padres y amigos. Hizo bien en decirlo Christopher McCandless (“Alexander Supertramp”), en su viaje fatal pero abrumadoramente realizador y feliz a Alaska: “la felicidad sólo es real cuando es compartida”.

PD: "La Vida Mágica ¡Ay, sí!", de Los Jaivas, de mí para ustedes.

UN BUEN ARQUERO

2010-11-28T22:47:00.006-05:00

Si hay algo que he hecho mucho en estas vacaciones, en este corto y veloz periplo hacia la abogacía, ha sido jugar fútbol. Jugar fútbol exageradamente, casi a diario, casi siempre, en varios arcos y con equipos diversos. ¿Mi puesto? El del arquero. Y no cualquier arquero. Antes, yo era “ÉL” arquero. Un arquero del carajo: ¡Si sólo supieran lo buen arquero que era!

No obstante, en los últimos años he envejecido y en el proceso mis reflejos se han relajado y en más de una ocasión he tenido compañeros que me han increpado sorprendidos, observándome en el suelo derrotado, compungido, luego de haberme comido ingenuamente un gol bochornoso: “¡Murillo, viejo, si tú eras bueno .. ¿Qué te ha pasado?!”.

Ahora bien, para hacer honor a la verdad, cuando saco alguna buena bola del arco, mis compañeros no me aplauden con tanta sorpresa pues todavía respetan los vestigios de mis credenciales deportivas escolares, sobre estimando mis actuales aptitudes en la portería, hecho que no me es de utilidad porque tales capacidades han disminuido irremediablemente. Así, y muy cómodamente, preferiría que mis defensores y volantes esperasen menos de mí y mil veces me dijeran: “¡Eh, Murillo, si tú eras malo… ¿Cómo has tapado ese tiro?!”.

Pero asumo que no pueden decir aquello porque, después de todo, sí que tuve mis credenciales deportivas escolares y, viviendo en Arequipa, sí que fui un gran arquero. No por nada defendí como titular indiscutible los colores de esa magna y grandiosa ciudad, y no por nada fui pretendido, mientras jugaba el Campeonato Nacional Sub 15 en Lima, por dos dirigentes del Club Universitario de Deportes, quienes, portando cada uno una generosa panza costeña, me ofrecieron el oro y el moro para que mude mis characatas maletas a la capital y me instale en un nuevo y soñado hogar: las divisiones inferiores de la “U”, con alojamiento y matrícula en el Colegio Trilce incluidos, en un horario especial para privilegiar la práctica del fútbol competitivo.

Lamentablemente, por factores diversos, ese “pase” no pudo concretarse y nunca jugué en las divisiones inferiores del Universitario, tal y como los anchos dirigentes pretendieron. ¿El motivo? Quizá más de uno: pero creo que el principal tuvo que ver con el hecho de que yo era muy joven y era muy engreído y no estaba dispuesto a dejar mi tierra, y con ella todo lo que estimaba entonces, para perseguir el loco sueño de ser un futbolista profesional adolescente (que, aunque no se aplique mucho en el Perú, idealmente debería implicar la tenencia de un estilo de vida profesional y sano).

De tal manera la referida oportunidad terminó por esfumarse y, en ese momento, luego de aquél verano, en que no recibí la llamada de los dirigentes “Universitarios”, inició el declive de mi corta pero exitosa trayectoria futbolística, pues tuve la magistral idea de formar parte de una banda de punk rock mistiano, que fue pródiga en excesos, “pogueos” y mala vida en general: “Punk Austria” o “Austria 05”.

Pero esa es otra historia y no corresponde tocarla en este artículo, pues corresponde a este artículo narrar el viejo gusto que tengo por la portería, que he explotado exageradamente en estas vacaciones y que, en palabras de mi sacro santa mamá, es bueno para “desfogar la tensión” y “ejercitar el espíritu”.

Diría, no obstante, que ese viejo gusto que tengo por la portería no me fue natural ni pre concebido, ya que, si bien nació hace muchos años, fue como respuesta al hecho de que mis piernas eran torpes y largas, teniendo ambas vida propia y siendo irreverentes y malcriadas frente a las pulsaciones magnéticas de mi cerebro. En otras palabras, y dicho más claramente, terminé siendo arquero porque era malísimo jugando, pero malísimo en un nivel superlativo, omnipotente, supremo: cómo habré sido de malo, en aquellas inocentes épocas de infancia, que fui bautizado por mis compañeritos escolares con el apelativo de “puro chuso” en virtud a mis ostentosos atuendos y artículos deportivos, que me eran comprados caprichosamente por mi padre, quien viajaba mucho en aquel entonces y solía premiarme con camisetas y chimpunes realmente grandiosos; camisetas y chimpunes que no se correspondían con mis atributos de aguerrido defensor, armador de juego o goleador nato.

Fue de tal modo que acabé confinado en el arco, no por convicción propia o gustos anticipados, sino por descarte, por desesperación, por una reclusión voluntaria que terminó por encadenarme a los tres parantes de la valla para lograr, después de todo y al cabo de unos años, formar parte del juego en un plano destacado, trascendente, protagónico. Como comentaba en mi artículo anterior, a raíz del mensaje que contenían los individuales de una cevichería en la que comí hace poco: “nada es imposible para una persona con pasión”. ¡Y yo sí que era un apasionado del deporte rey!

Precisamente, una vez que formé parte del juego hice gala de esa pasión y me preocupé por conseguir – más bien, pedir - los más inusitados y rimbombantes artículos deportivos, que mi engreidor padre se preocupaba por adquirir en sus constantes incursiones al extranjero. De tal forma tuve el uniforme oficial de Jorge Campos (el arquero más grande que ha dado Méjico), con sus guantes de arquero fosforescentes, así como unos chimpunes amarillos con azul y unas medias estilo “zebra” con rayas negras, dentro de varias otras chucherías: era imperativo demostrar que el apodo de “puro chuso”, que merecí cuando era un jugador esforzado aunque carente de talento, no me era aplicable cuando estaba cubierto tras los blancos postes del arco, en los que me transformaba de súbito, bajo los que era ágil de pronto, que ridiculizaban cualquier apodo que no resaltase mi vestimenta o intervenciones decisivas (y, en la mayoría de casos, aunque no siempre, positivas).

¡Qué épocas aquellas!

Pero es momento de volver a la realidad y pisar tierra y ser consciente que mis vacaciones están próximas a terminar. Y que cuando eso suceda, y tenga que reinsertarme nuevamente en mis actividades laborales y vida apurada, dejaré de jugar fútbol como lo venía haciendo, de una forma sostenida, para hacerlo esporádica y ocasionalmente. Pero creo que si no hubiera sido por el fútbol, por lo genuinamente feliz que soy cuando juego en esas canchas sintéticas, en que una barrida veloz puede hasta sacar chispas de las camisetas sudadas, no hubiera disfrutado, aunque sea mínimamente, estas vacaciones llenas de nervio y tensión.

Porque no hay nada mejor que estar en la cancha, e imaginarse – como hago yo – que uno es Gianluca Pagliuca o Jorge Campos, y que en frente nuestro tenemos a quimbosos y aguerridos rivales, que pondrán a prueba nuestras aptitudes en el deporte más apasionado del mundo. Y que, en vez de esa luz artificial que alumbra la cancha de plástico en la húmeda noche limeña, está ese cósmico sol de Arequipa, que expele una luz irradiante, imperativa, totalitaria, dispuesta a enrojecer la piel más adusta y broncear el rostro más blanco. Y que, en las tribunas, no están los arrugados maletines propios, ni unas cuantas personas desatentas, sino los padres de uno que gritan y apoyan y sienten en carne propia los nervios del hijo en la cancha.

Claro, sin desviarme mucho del tema y conservando la objetividad. Pero la exageración con la que he jugado fútbol en estas vacaciones forzadas, en este involuntario periodo de abstracción, en este obligatorio y disciplinado tiempo de soledad, imposibilita la claridad de pensamiento y promueve una exaltación febril que es moralizante aunque nostálgica, enérgica aunque lánguida, añosa y antigua y, sin embargo, vigente y actual: lo mínimo indispensable para volver al trabajo y a la rutina diaria y a una vida sin vacaciones luego de 23 fugaces mañanas.

PUESTO A PRUEBA

2010-11-13T09:58:00.010-05:00

Antes solía disfrutar del proceso de ser puesto a prueba porque consideraba que las chances de ganar estaban siempre de mi lado, vinculadas de forma indisoluble con mi persona o destino individual. Así, eran unas extrañas corazonadas las que sentía las que me incitaban a creer que por el simple hecho de ser yo quien era evaluado, o exigido, o probado, todo saldría bien, sin percances, con genial maestría y precisión mecánica. De tal manera, me sobreponía campante a los pequeños retos que enfrentaba, en diversos planos y, a pesar de los nervios de rigor, que suelen acalambrar mis brazos y recortar mi apetito, cumplía con éxito mis objetivos, que a veces podían ser personales, o de mis padres, o incluso de mis amigos.

La razón: no la sé. Aunque creo que sucedía porque estaba seguro de que a mí – desde siempre – me había alumbrado una gran e inconfundible estrella, que guiaba el carácter lineal de mis pasos e impedía que las cosas me salgan mal o de un modo ajeno al dispuesto por mis intereses y necesidades particulares. ¿Ingenua seguridad? Probablemente sí. Pero ¿efectiva seguridad?… ¡Qué duda cabe!

De un tiempo a esta parte, no obstante, he adoptado una postura más conservadora y mesurada y si antes disfrutaba del proceso de ser puesto a prueba, a pesar de los costos que en materia de ansiedad y nervios me significaban, hoy rechazo de plano la idea, porque me he vuelto un “anti-pruebas” inconsciente, un tipo que – muy cómodamente - rechaza los exámenes y el proceso de formación y estudio que son requeridos para salir airoso de ellos.

El motivo de tan nefasto cambio me es todavía desconocido, pero creo que tiene que ver con el hecho de que he perdido la familiaridad con tales pruebas o con el proceso que significa ser evaluado; una familiaridad con la que sí contaba durante mi época universitaria, que definitivamente me es esquiva por el momento, pero que me veré forzado a cultivar nuevamente para pasar la prueba que se me viene y de la que no cabe otra salida más que el éxito rotundo, categórico, imperativo o la muerte heroica y terca pero pobre de contenido académico.

Ahora bien, a pesar del fragor ansioso de los nervios y del temor inconsciente a ser evaluado, es importante mantener la objetividad y entender que la prueba por la que he de pasar palidece y es mínima, insignificante, bizantina ante pruebas más importantes, donde en verdad está en riesgo la vida, siendo la muerte un resultado probable. Pero quizá es por ello que pasar esta prueba mínima, que pareciera no ser tan importante, al menos desde un punto de vista extra académico, es precisamente vital para mi seguridad personal y ego agigantado. Después de todo, quiero con todo el corazón pasar esta prueba y hacerlo de un modo sobresaliente y holgado para restregarme – en mi propia cara – lo infundados que estaban el temor y la inseguridad que, con respecto a esta prueba particular, parecieran dominarme por el momento.

¿Qué se requiere para pasar una prueba de estas? Además de conocimientos en derecho, aunque sean básicos, se requiere de una cierta valentía torera, de un sibilino arrojo púgil, de una mínima personalidad temeraria para zarandear las preguntas de los jurados y sobreponerse a sus triquiñuelas y trampas engañosas. Se requiere de convicción y seguridad personal: elementos ambos de los que siempre me he ufanado de tener, por contarlos conmigo de antemano y que hoy, al parecer, han decidido abandonarme a mi suerte y olvidarme, acaso momentáneamente (esperemos).

Quizá lo más desesperante de este transe, de este oscuro túnel que he de recorrer en la abstracción solitaria, y que concluirá con mi éxito o fracaso en este examen, es que sentado en mi comedor con una lámpara, varios libros y cuadernos, no puedo realizar las cosas que antes realizaba y disfrutaba distendido, relajado: los pequeños gustos que solían brindarme satisfacciones impensadas y momentos de regocijo. Puede sonar dramático. De hecho, exagero un poco. Pero no es menos cierto que este examen me tiene obsesionado y que fuera de pensar en él, y anticiparme imaginariamente a las preguntas que me harán, no hago mucho más y permanezco en la más absoluta inacción, palabra que es para mí demoledora y ampliamente frustrante, precisamente por el carácter exagerado de mi personalidad, que no precisamente es pródiga en autocontrol y frialdad de pensamiento (nótese desde cuando no escribo en Líneas Personales).

Entre otras muchas cosas, tengo una pila de libros por terminar y una serie de revistas por leer: mi hermana ha regresado de España y me ha traído numerosas revistas de historia que hasta hoy no he abierto ni ojeado, siquiera; asimismo, compré hace ya varios meses más de siete libros de Dostoievsky y, hasta el momento, sólo he leído “El Jugador”, “Humillados y Ofendidos” y “Crimen y Castigo” (que todavía no puedo terminar y me he visto forzado a suspender): ¡Lo complicado que es concentrarse y recluirse y no disfrutar, aunque sea por un periodo temporal, finito, de los placeres que uno tanto disfruta, como son la lectura amodorrada, parsimoniosa, egoísta! Daría lo que fuera por volver, en estos días de ansiedad, a echarme libre y relajado entre mis mantas, frazadas y cojines para aislarme, como antes lo hacía, en interminables jornadas de disfrute y laxitud literarias, eminentemente mías, personales, solitarias, íntimas.

Agradezco, no obstante, el gentil apoyo que me están dando mis padres, quienes reconocen mi personalidad obsesiva y tratan, por todos los medios posibles, de aminorar mi carga, y no precisamente porque esta sea amplia o densa o excedentemente pesada, sino porque saben que en este tipo de situaciones, en que los nervios acalambran la consciencia, uno puede perder la objetividad y darle más importancia a elementos o reconocimientos que no la revisten, al menos en la medida que uno imagina y tiende a creerse.

Así también, mis amigos, especialmente los que estudiaron o estudian derecho, se han comportado de una forma altruista y solidaria conmigo, habiendo en más de una ocasión indagado junto a mí, en un plano puramente imaginario, soñador, fantasioso, el rumbo que tomarán las preguntas con que me evaluarán mis jurados, quienes – según los rumores que circulan por mi facultad – serán personajes preparados y excepcionalmente exigentes: “Lo mínimo para una persona de tu capacidad”, en palabras de mi bien intencionado padre.

Se me viene pues una evaluación importante en la que daré, como ya vengo dando, todo de mí para salir airoso y demostrar que merezco con justicia el título de la carrera que estudié. Guardo conmigo el recuerdo de Horatio Hornblower, fino embajador de las letras británicas (en realidad de C.S. Forester) quien, siendo uno de mis personajes literarios favoritos, jaló - a pesar de encontrarse debidamente capacitado – su examen para ser Teniente. Fuera de utilizar este mecanismo inconsciente de comparación, que me ayuda a entender que el fracaso – a pesar de mis esfuerzos - es también una opción, cargo también conmigo, aunque suene nuevamente exagerado, un individual descartable de una cevichería en la que comí hace poco, que contenía una frase cojonuda y avasallante: “nada es imposible para una persona con pasión”.

Como diría Don Ramón: “será el sereno”. Yo ya estoy familiarizado con el proceso. Sé que este no será un vuelo libre de turbulencias y virajes severos, pero yo soy un piloto arriesgado y atrevido que se ajusta el cinturón y se tira al ruedo sin pensarlo dos veces. Con esa actitud he pasado mis anteriores exámenes y espero que éste no sea la excepción. Después de todo, vengo recorriendo un túnel oscuro que, aunque tenga mucho de nervio y tensión, está también plagado de conocimiento y crecimiento intelectual: interesante perspectiva de disfrute ante un examen que no quisiera dar pero que me veo obligado a rendir y que deseo pasar con fervor acalorado. Es pues puramente humano, y encantador - aunque egocéntrico - encontrar algo atractivo en las cosas que uno menos disfruta, como prepararse para un examen del que quisiera escapar, aunque sólo después de haber aprobado. Claro, a pesar de todo y siendo completamente honesto.

OCEANO Y CORDILLERA: OPORTUNIDAD PERUANA

2010-10-24T18:10:00.005-05:00

¿Nuevo mapa de integración?

He recibido muy gratamente la noticia sobre el encuentro de Alan García y Evo Morales en el puerto de Ilo, realizado de forma intempestiva la semana pasada. Por más que encuentre antipáticos y populistas – aunque en diferente grado - a ambos gobernantes, considero que su reunión ha marcado un hito importante en las relaciones políticas de Lima y La Paz, que debe ser positivamente advertido.

Personalmente, siempre he considerado a Bolivia como un cercano y natural aliado del Perú, no sólo por nuestra centenaria historia común, sino también por la composición étnica de su población, cuya similitud cultural y social con la nuestra ridiculizan la frontera que actualmente divide el altiplano.

De igual modo, y aunque suene sorprendente, he considerado a nuestro vecino del norte, Ecuador. A pesar de las desavenencias históricas que hemos tenido con Quito, que han llegado a producir enfrentamientos bélicos, la frontera con Ecuador es puramente superflua y entre el Perú y Ecuador persisten las mismas similitudes e identidades que son vinculantes para el Perú y Bolivia. Es decir, son el Perú, Bolivia y Ecuador los tres estados idénticos que – para mí - configuran la gran nación andina de América del Sur.

Ahora bien, es importante señalar que, si bien es cierto que el Perú, Ecuador y Bolivia son países que se encuentran estrechamente relacionados en un plano socio cultural, es en el plano gubernamental y político donde resaltan sus contrastes y diferencias. Ello, principalmente, en la medida que por ahora los gobiernos de Ecuador y Bolivia – aunque con diferente convicción – son reacios a consagrar la libertad económica como pilar fundamental de sus respectivos sistemas políticos; libertad que – a grandes rasgos - viene constituyéndose como un “camino irreversible al desarrollo” en el caso del Perú (en palabras del Nobel de la literatura, Mario Vargas Llosa).

Sin embargo, a pesar de esta disparidad política momentánea, de este contraste ideológico gubernamental, que pareciera resaltar más las diferencias que las semejanzas entre el Perú, Ecuador y Bolivia, es en este preciso momento histórico cuando una posible integración entre los tres estados puede realizarse con mayores chances de éxito. Así, tenemos que Ecuador está pasando a depender, en materia energética, casi exclusivamente del Perú y sus hidroeléctricas del norte, mientras que Bolivia – a raíz de la ampliación de “Boliviamar” en Ilo – ha iniciado un veloz proceso de integración con el Perú y sus rutas al Pacífico. Nos encontramos ante una variación importante del rol estratégico que juega el Perú en la geopolítica de la región. Podría ser esta una oportunidad inigualable para que el polo de las relaciones exteriores peruanas, independizándose de las simpatías o tendencias políticas de turno, se enfoque en alcanzar un entendimiento tripartito, en materia económica y social, con Bolivia y Ecuador.

Ello implicaría un giro de 360° grados en la historia de la diplomacia peruana, que siempre ha visto a Ecuador con recelo por considerarlo como el aliado natural de Chile, dejando de lado el factor socio cultural que históricamente ha vinculado al Perú con dicho país. Factor que, si es trabajado adecuadamente podría resultar – en mi opinión – mucho más profundo y duradero que los intereses que en la historia reciente han acercado a Ecuador con el país del sur (primordialmente militares).

Así también, dicho cambio de tendencia en la historia de la diplomacia peruana sería igualmente extensivo a las relaciones que el Perú ha mantenido con Bolivia desde que concluyese la Guerra del Pacífico. No debemos olvidar que desde aquella fecha, el Perú no ha hecho esfuerzos significativos por realizar nuevamente una integración real y sostenida con La Paz, mientras que Chile ha empleado una estrategia exitosa para mantener “entretenida” y separada del Perú a Bolivia. Ello por medio – principalmente – de eventuales ofrecimientos de salida al mar, cuando no de inducciones directas a invasiones militares del Perú por controversias territoriales (La obra maestra de Juan Miguel Bákula, “Perú: Entre la Realidad y la Utopía – 180 Años de Política Exterior”, publicada por el Fondo de Cultura Económica, da cuenta objetivamente de ello en el año 1909).

Por otro lado, es necesario tener en cuenta que - en la actualidad - la inmensa mayoría de exportaciones bolivianas intercontinentales salen al Pacífico por los puertos del norte de Chile (a pesar de que “Boliviamar” está vigente en Ilo desde 1992). Ello debido a que ha sido Chile el país que ha otorgado mejores condiciones económicas para incentivar el comercio boliviano. El Perú pues, ha venido perdiendo la oportunidad de granjearse un mayor tráfico de bienes por sus puertos del sur, al no otorgar o superar los beneficios que Chile ha otorgado a Bolivia para sus exportaciones. Queda claro que con la inauguración de la carretera interoceánica entre Perú y Brasil, que multiplicará exponencialmente dicho tráfico económico, tal situación pasará desapercibida, pero debería ser una política impostergable del Perú convertir a sus puertos en los más eficientes y modernos de la región, para procurarnos así el comercio que, en estos momentos, sale por los puertos de Ecuador y Chile. Finalmente, si se trabaja adecuadamente en los costos y trabas burocráticas que encarecen en la actualidad a nuestros puertos, se podría cumplir tal objetivo.

Ahora bien, es importante mencionar que, a raíz del crecimiento económico peruano, debemos advertir que el Perú – después de muchísimas décadas – podría estar nuevamente en camino de convertirse en un importante líder geopolítico de América Latina. Ello en la medida que se sepan articular las ventajas competitivas que ofrece nuestro país como aliado estratégico en materia económica y energética con los intereses del Perú en materia de política exterior e integración.

Aquello podría resultar de trascendental importancia habida cuenta la controversia jurídica que en la actualidad vincula al Perú con Chile. No estaría para nada mal que, habiéndose ya adoptado una posición clara y correcta contra el armamentismo, se invirtiese el dinero que no se invierte en armas, además de en los programas sociales que son de suma urgencia para el Perú, en cosechar mecanismos de integración que unan a nuestro país con Ecuador y Bolivia de una forma eficiente, principalmente utilitaria y, por consiguiente, irreversible.

Recalco lo mencionado algunas líneas arriba: con el crecimiento económico del Perú y las ventajas que hoy ofrece nuestro país como socio estratégico, especialmente en materia energética, es importante que se dé un giro transversal a la política exterior tradicional peruana, que todavía no cuenta con grandes éxitos en su historial y sí con dolorosas derrotas. Hoy se ofrecen al Perú, específicamente en sus relaciones con Ecuador y Bolivia, grandes oportunidades de éxito para lograr una integración real y sostenible que no haría más que afianzar el papel del Perú como un importante y nuevo líder geopolítico en América del Sur. Aquella es una realidad que reviste todavía una mayor importancia, si tenemos en cuenta los alcances de la controversia jurídica de La Haya y el modelo anti armamentista y pacífico que ha empleado nuestro país para hacer valer sus derechos soberanos.

Queda claro que a la fecha una unificación política severa, total, con Ecuador y Bolivia sería prácticamente imposible dado el tinte político de los gobiernos de Quito y La Paz. Pero no estaría de más comenzar a trabajar en ella, inicialmente en un plano social y cultural antes que puramente político, para que cuando se elijan en dichos países a gobiernos verdaderamente liberales, progresistas y eficientes se pueda consolidar la integración política de Perú, Bolivia y Ecuador. Después de todo, si las cosas se mantienen como están, los tres estados habrían desarrollado por sí solos intereses e incentivos económicos y políticos que los vincularían directamente y terminarían por promover una verdadera unificación, que de por sí ya existe culturalmente, en el plano territorial y transfronterizo.

Ello, sumado a la excelente relación que mantiene el Perú con Colombia y Brasil, que es excepcionalmente positiva en la actualidad, terminaría por transformar el entorno geopolítico peruano, en el que históricamente nos hemos encontrado más aislados que integrados, en un nuevo espacio de integración que ofrece inmensas oportunidades de desarrollo para el Perú, específicamente en materia de tráfico económico y cooperación energética.

Dependerá mucho de los objetivos que el estado le imponga a nuestra diplomacia, y de si esta está dispuesta a cambiar el tradicional rol que ha jugado el Perú como actor geopolítico de Latinoamérica (bastante discreto en la mayor parte del siglo 20), por un nuevo e histórico papel. No debemos olvidar que el Perú, Bolivia y Ecuador son tres estados que conjuntamente tendrían un área de más de dos millones seiscientos mil kilómetros cuadrados (2’667,357.00 km2 exactamente), inmensos recursos naturales, una posición neurálgica en el corazón y venas de Latinoamérica y una grandiosa oportunidad para consolidar su pasado histórico común en un nuevo e irreversible proceso de unificación.

A N G A M O S

2010-10-08T12:32:00.015-05:00

Óleo de la Batalla Naval de Angamos, de Thomas Somerscales

Esta mañana el cielo de Lima amaneció plomizo, como de luto, entristecido. Ya se cumplen 131 años desde aquél triste miércoles de octubre, que seguramente vio un aura como ésta, donde el Huáscar y treinta y uno de sus tripulantes perecieron en la Batalla Naval de Angamos. Los restantes, los que sobrevivieron, fueron capturados por los marinos de la Escuadra Chilena y sin ellos en el mar, y con el Monitor en manos enemigas, quedó libre el paso para la invasión terrestre del Perú en la Guerra del Pacífico.

Esta mañana, esta fecha en realidad, debe ser una de profunda reflexión para el Perú. De minuto de silencio y pensamiento: un día como hoy perecieron en el mar personas brillantes, únicas en su tipo, que sabiendo de antemano que no escaparían del combate, decidieron morir como hombres libres, como hombres dignos, aún cuando sabían que la guerra era insostenible y que – para ellos, aquella mañana – la misma mostraba su rostro más suicida: un ejemplo de desprendimiento corporal y un inusitado amor por los demás, antes que de simple y llano patriotismo.

Si habremos de repasar la historia, conoceremos que la última travesía del Huáscar por aguas chilenas partió de Arica, puerto de silencioso descanso del Monitor. El Almirante Grau, desatendido en su solicitud de meter el buque a dique para reparación (llevaba más de seis meses batallando solo contra la escuadra chilena), se hizo a la mar nuevamente el primero de octubre. No obstante, como quién sabe que el final llegará pronto, antes de partir escribió a los suyos, les envió los objetos de valor que llevaba a bordo y recibió los santos sacramentos.

Zarpó rumbo al sur el primero de octubre acompañado de la Corbeta Unión. El día cinco, en la caleta de Sarco, ya en aguas Chilenas, capturó a la goleta Coquimbo. Posteriormente llegó al puerto del mismo nombre y prosiguió aun más hacia el sur, hasta la caleta de Tongoy, localidad cercana al importante puerto de Valparaíso. Cumplido el objetivo de esta expedición (hacer un acercamiento al puerto neurálgico de la escuadra enemiga, Valparaíso) las naves nacionales iniciaron su retorno al Perú.

El día seis tuvo el Huáscar una falla en su máquina de vapor. Otra el siete. Según su parte oficial, a las cero horas del día ocho arribó a Antofagasta, Bolivia. Una calma inusitada se apreciaba en el mar [1]. No se había avistado ningún buque de la fuerza enemiga: Grau desconocía que se estaba cerrando un anillo de muerte en torno al Huáscar y la Unión.

Al amanecer del día ocho, el Huáscar avistó tres humos al sur. Eran el Blanco Encalada, la Covadonga y el Matías Cousiño. Navegaban los buques chilenos tratando de interponerse entre tierra y los nuestros para echarlos al Oeste y lo lograron. A las 7:15 horas se completó el círculo de hierro: se avistaron los humos del Cochrane, el O’Higgins y el Loa. Entonces Grau, entendiendo que el Huáscar no podría escapar de la persecución de los modernos buques que lo cercaban, ordenó a la Unión – el más rápido de los buques peruanos - poner rumbo al norte, dejándolo sólo en la batalla frente a los seis navíos de Chile.

Transcurrieron dos horas desde que se cerró el anillo de fuego en torno al Huáscar y se inició el combate. No puedo evitar preguntarme: ¿En qué debieron haber pensado los tripulantes del Monitor durante tan larga espera, tan larga que hubiera hecho flaquear el ánimo de cualquier militar que se sabe muerto de antemano?

A las 09:40 horas, siendo inevitable el encuentro, el Huáscar izó su pabellón disparando sus cañones sobre el Cochrane, que se encontraba a mil metros de distancia. Grande habrá sido la sorpresa de los confiados marinos chilenos al notar que, aún en superioridad de número, eran desafiados por las andanadas furiosas de un único buque de guerra. Ahora bien el Cochrane, muy taimadamente, no contestó inicialmente los disparos, sino que acortó distancias gracias a su mayor velocidad, y cuando estuvo a 200 metros del Huáscar, hizo sus primeros cañonazos, perforando el blindaje del casco y dañando su sistema de gobierno[2].

Diez minutos después, un proyectil proveniente también del Cochrane impactó en la torre de mando y al estallar hizo volar al Contralmirante Miguel Grau y dejó moribundo a su acompañante, Teniente Primero Diego Ferré. Entonces tomó el mando del buque el Capitán de Corbeta Elías Aguirre, quien continuó el combate, hasta que también cayó muerto. Uno tras otro, los oficiales peruanos se fueron sucediendo a cargo de la nave, que recibía una y otra vez los impactos de los seis buques chilenos, hasta que habiendo recaído el mando en el Teniente Primero Pedro Gárezon, este oficial, viendo que ya no era posible continuar la lucha por las condiciones en las que se hallaba el Huáscar, con sus cañones inutilizados, roto su timón, y diezmada su tripulación, dio la orden de abrir las válvulas para hundirlo en las profundidades del mar. Cuenta Pedro Gárezon, que sobrevivió al combate, en su parte oficial que “En ese momento el Huáscar se encontraba sin gobierno por tercera vez, pues las bombas enemigas habían roto los aparejos (…) siendo desde todo punto imposible ofender al enemigo, resolví de acuerdo con los tres oficiales de guerra que aún vivíamos, sumergir el buque antes de que fuera presa del enemigo, y con tal intento mandé al Alférez de Fragata, don Ricardo Herrera, para que en persona comunicara al primer maquinista la orden de abrir las válvulas, la cual fue ejecutada en el acto[3]”.

A las 10:55 de la mañana las naves chilenas suspendieron el cañoneo, al ver que el Huáscar comenzaba a hundirse, y resolvieron enviar una dotación armada en lanchas para tomarlo, dada la inmovilidad del buque peruano. Cuando los marinos chilenos ingresaron a bordo, el Huáscar ya tenía 1,20 m. de agua y estaba a punto de hundirse por la popa. No obstante, con revolver en mano, los oficiales chilenos ordenaron a los maquinistas cerrar las válvulas para evitar el inminente hundimiento. Cuenta el parte oficial del Primer Ingeniero a bordo, el inglés Samuel Mac Mahon, que recibió “la orden personal y privada del Alférez de Fragata don Ricardo Herrera, para abrir las válvulas y echar el buque a pique, cuya orden ejecuté de inmediato, con toda la actividad y deseos posibles, sacando a todos los heridos de abajo. Después de esto tuve que sacar las puertas de los condensadores; pero no tuve tiempo suficiente para concluir de sacarlas, pues fuimos abordados y tomados prisioneros. En ese momento el buque tenía tres o cuatro pies de agua en la sentina superior (…) Yo y el segundo ingeniero fuimos amenazados con revólver al pecho diciéndonos que moviésemos la máquina y sacásemos el agua; nosotros rehusamos seguir la orden pues ya éramos prisioneros de guerra; pero nos dijeron que los ingenieros del “Rímac” habían sido forzados a entregar la máquina y que nosotros teníamos que hacerlo so pena de morir[4]”.

Finalmente, los ingenieros cerraron las válvulas y evitaron el hundimiento del buque. Así concluyó el combate de Angamos. Cuando, después de una hora y treinta y cinco minutos de combate suicida, muertos y heridos ya todos los oficiales peruanos, los marineros chilenos abordaron el despojo flotante que era el Monitor; uno de ellos “vio que un tripulante peruano lloraba delante de los restos de un cadáver mutilado que piadosamente había recogido. Era aquél tripulante un sirviente del Comandante y los restos todo cuanto quedaba de quien en vida fuera el Contra Almirante don Miguel Grau Seminario. En su camarote, la imagen de Santa Rosa de Lima, ícono santo del Perú, a la que Grau solía rezar, también estaba cubierta de sangre. Podía verse sobre ella cinco perforaciones de bala[5].”

Los tripulantes que sobrevivieron fueron trasladados al Cochrane y al Blanco Encalada, donde se les dio cobijo, asistencia médica y alimento. El parte oficial del Capitán de Fragata Manuel Meliton Carbajal, da cuenta de ello, al señalar que “todos los tripulantes, que heridos en su mayor parte sobrevivían, fueron tomados prisioneros y trasbordados a los blindados donde se les prodigó la más exquisita consideración y asistencia[6]”. Aparentemente, el alto mando de la escuadra chilena había decidido enmendar los errores cometidos en la batalla de Iquique, en mayo del mismo año, donde la Covadonga ametralló a los sobrevivientes del buque peruano Independencia, que nadaban por sus vidas luego de que su nave golpease una roca submarina que no se encontraba en los mapas de entonces.

No cabe duda pues que la mañana de este nuevo ocho de octubre es lúgubre y oscura pero incomparable en su tono grisáceo y triste con la que vivieron los tripulantes del Huáscar en Angamos. Personalmente, disfruto mucho de esta fecha porque me levanto muy temprano por la mañana y sigo con atención la programación del canal del estado, que transmite en vivo la ceremonia de homenaje al Huáscar y la Marina de Guerra del Perú que se lleva a cabo, como todos los ochos de octubre, desde el puerto del Callao. Importante entender que ante todo Angamos fue el envío, por parte de un gobierno inepto e improvisado, como los que casi siempre hemos tenido, de la mejor sangre peruana a la muerte, en una guerra que estaba perdida de antemano y a la que habíamos acudido desarmados, guiados por una falsa sensación de grandeza e invencibilidad nacional. No obstante, es también la respuesta de esta sangre peruana valerosa, de estos jóvenes cojonudos, de los gallardos muchachos que puestas así las condiciones no dudaron un segundo y le dijeron al Perú de entonces: aquí estamos y no tenemos miedo.

Es cierto, la guerra no la desató el Perú y, por el contrario, la generó un enemigo que la había planeado con años de anticipación para apropiarse de sus riquezas naturales, destruyendo en el camino las cuidades y economía de nuestro país. Pero me es difícil entender que no hubo otra solución y que acudimos - desarmados como estábamos - en la defensa de un país que estaba todavía más desarmado y desunido que el nuestro. Quizá sea el momento de fijarnos menos en los latrocionios cometidos por el enemigo y más en los desaciertos incurridos por nuestro gobierno. Después de todo, tanto Piérola como Prado (gobernantes del Perú en la guerra) sobrevivieron al conflicto y no así los muchachos inocentes que no dudaron, o que simplemente no tuvieron otra salida que la de ofrendar sus vidas en defensa de sus familiares y el país, tal y como lo hicieron los peruanos en Angamos, donde en inferioridad de condiciones - y quizá añorando tiempos mejores - fueron los primeros en hacer tronar el cañón.

[1] Historia de la Marina de guerra del Perú en el siglo XX. Extraído de: página Oficial de la Marina de Guerra del Perú (http://www.marina.mil.pe/larepublica_sigloxix.htm). Fecha de consulta: 08/10/2010.

[2] Ibid.

[3] Parte Oficial del Teniente Primero Don Pedro Gárezon. Extraído de: “Homenaje a Grau: 1979 - año de nuestros héroes de la Guerra del Pacífico”, Primera Edición, pp. 202. Editorial: Centro Naval del Perú, octubre de 1978.

[4]Parte Oficial del Primer Ingeniero, Samuel Mac Mahon. Extraído de: “Homenaje a Grau: 1979 - año de nuestros héroes de la Guerra del Pacífico”, Primera Edición, pp. 204. Editorial: Centro Naval del Perú, octubre de 1978.

[5] Romero Fernando, “Grau, El Marino Epónimo del Perú”. Extraído de: “Homenaje a Grau: 1979 - año de nuestros héroes de la Guerra del Pacífico”, Primera Edición, pp. 24. Editorial: Centro Naval del Perú, octubre de 1978.

[6] Parte Oficial del Capitán de Fragata Don Manuel Meliton Carbajal. Extraído de: “Homenaje a Grau: 1979 - año de nuestros héroes de la Guerra del Pacífico”, Primera Edición, pp. 206. Editorial: Centro Naval del Perú, octubre de 1978.

MUNICIPIO LIMEÑO: TERCERA PARTE

2010-10-02T13:10:00.008-05:00

Municipio Limeño: Mañana es la elección y la victoria se definirá entre Flores Nano y Villarán de la Puente.

Las elecciones municipales han llegado a su fin y mañana, a esta misma hora, conoceremos el nombre de la nueva alcaldesa de Lima. Sí, me atrevo a utilizar el término “alcaldesa” porque queda claro que los candidatos restantes – todos hombres – han quedado rezagados y condenados a observar la definición de la contienda electoral entre Lourdes Flores Nano y Susana Villarán de la Puente.

Señalé en mi artículo anterior que si comparábamos las propuestas de Fuerza Social y Unidad Nacional resultaban ampliamente superiores las de Unidad Nacional, dado que las propuestas de Villarán pecaban de genéricas e insustentables. Reconozco que aquella fue una afirmación bastante riesgosa porque me basé en las declaraciones y conferencias que Villarán y Flores Nano habían dado a la prensa para realizarla, y en ningún momento acudí a los planes de gobierno oficiales de ambas candidatas, que se encuentran publicados en gruesos documentos políticos que pueden descargarse de los portales electrónicos de Fuerza Social y Unidad Nacional.

No obstante, creo que la frase terminó por tener mucho de cierta y exacta pues en el último debate electoral Susana Villarán fue incapaz de responder los cuestionamientos de Lourdes Flores Nano, que se encontraron directamente dirigidos a la inviabilidad técnica de sus propuestas. Así, cuando Lourdes le increpó sobre lo disparatado e inaplicable de su plan para el transporte público, que en vez de reducir iba a duplicar el tiempo que actualmente pierden los ciudadanos a raíz del caos vehicular, Susana replicó hablando de otros asuntos sin poder sustentar cara a cara la aptitud del planteamiento que había propuesto al respecto. Así también, no replicó los cuestionamientos de la lideresa de Unidad Nacional cuando se le increparon asuntos importantes, puramente técnicos, de su plan contra la inseguridad ciudadana y de sus principales propuestas para la política social (bono de dinero en efectivo como complemento del programa del Vaso de Leche, integración de los Hospitales de la Solidaridad al Ministerio de Salud, etc.).

Lo que sí pudo contestar Susana Villarán fueron aquellos ataques que al electorado deberían interesarle poco: que ella es la candidata de la esperanza, que no tiene nada que ver con los “rojos”, que mantiene sus distancias con Ollanta Humala y que Fuerza Social es una agrupación autónoma que ha llegado por sí sola al lugar donde la ubican las encuestas. Ello permitiría ensayar la siguiente hipótesis: que la candidatura de Villarán se ha creado a raíz de la negación constante, del rechazo a la campaña que inicialmente se hizo en su contra, que pretendió catalogarla de comunista y violentista cuando – a todas luces – quedaba claro que tales atributos no le eran propios por su talante democrático y concertador. Así pues, su candidatura – desde un inicio – no se destacó por la brillantez de sus propuestas o la creatividad de sus enfoques para solucionar los problemas estructurales de Lima. Por el contrario, la misma atrajo la atención del electorado por ser el objeto central de los ataques de casi todos los candidatos, que terminaron por victimizarla a ojos del público limeño; un público al que no le ha sido difícil – y me incluyo – reconocer su carisma y personalidad encantadora.

De tal modo, tenemos que inmensas cantidades de electores votarán por ella desconociendo su plan de gobierno, o la composición variopinta de su equipo, tan sólo porque la consideran una mujer honrada y recta que representa – y esto es lo más importante - un cambio ante los políticos y partidos tradicionales. Dicho de otro modo, Susana Villarán ha demostrado una gran astucia al obtener utilidades de los ataques que se realizaron en su contra, puesto que ha logrado que a las personas que votarán por ella, o al menos a un gran número de ellas, no les importe tanto sus propuestas electorales en términos técnicos sino su presencia misma en la alcaldía, que es vista por los mencionados grupos como una garantía de transparencia y rectitud políticas.

Así pues, cuando se le increpa sobre la inviabilidad técnica de las propuestas de Fuerza Social o sobre el carácter ampliamente genérico y poco práctico de las mismas, ella contesta que “no se debe caer en la campaña del miedo”, y que tales cuestionamientos se hacen con el objeto de desacreditarla y mostrarla como un elemento pernicioso - en el plano moral - para liderar la Alcaldía de Lima. De tal modo, logra evitar el debate sobre la viabilidad real, científica, práctica de sus planes para solucionar los problemas de la ciudad, que es precisamente su punto débil frente a la candidatura de Lourdes Flores Nano. Y cuando, como en el debate del pasado lunes, se le encaran tales asuntos directamente, de modo tal que no cabe escapatoria o posibilidad alguna de huida, Villarán simplemente no los contesta y – lo que es sorprendente – es que logra dar a entender, de modo tácito ante su electorado, que su candidatura no es valiosa por lo técnica o alturada de sus propuestas, sino por el recambio espiritual y político que significaría ante “la manera tradicional de hacer política”; manera desfasada, anticuada, vetusta que vendría a representar su rival político, o sea Lourdes Flores Nano.

No obstante, es importante señalar que las propuestas de la candidata de Unidad Nacional, al menos en términos técnicos, superan ampliamente a las de Susana Villarán y, por tal motivo, no cabe duda que una eventual victoria suya significaría para Lima un periodo de crecimiento sostenido y orden integral comparativamente superior al que podría brindar Fuerza Social. Ahora bien, donde flaquea Lourdes Flores Nano es en el plano de la percepción política: el electorado la identifica como una política tradicional, que sólo continuará lo hecho hasta ahora por su predecesor, siendo incapaz de inyectarle nuevos bríos y energías al gobierno municipal. Es decir el electorado, necesitado como está de un recambio importante que pueda solucionar la inmensa crisis – en todos los ámbitos - que vive Lima en la actualidad, no identifica a Flores Nano como una fuerza nueva, sino por el contrario como el continuismo del trabajo de Luis Castañeda Lossio, quien a pesar de haber realizado un gobierno edil bastante aceptable, es considerado como una figura sombría y corrupta ante diversos sectores de la capital.

A mayor abundamiento, el patrocinio de Lourdes Flores en el caso del “narco-investigado” César Cataño y sus afirmaciones inexactas con respecto al proceso judicial del General Salazar Monroe, han contribuido a golpear su punto débil, que es precisamente el que la muestra – a nivel de percepciones - como una candidata continuista y falta de transparencia y rectitud políticas; percepción que la propia Lourdes ha contribuido a generar defendiendo, hasta el hartazgo, sus acciones señalando que se comportó con la mayor rectitud, ética y profesionalismo posibles, demostrando una incapacidad excepcional para aceptar sus errores públicamente (cosa que sí ha hecho, aunque por partes, Susana Villarán).

En fin, quedan ya pocas horas para la votación y Lima tendrá pronto a su nueva alcaldesa. Sin lugar a dudas, se ha tratado de una campaña electoral sui generis, en la que no han primado las propuestas de planes técnicos para modernizar y reordenar la ciudad, sino por el contrario para vincular a tal o cuál candidato, de forma prejuiciosa, con tendencias y simpatías señaladas de antemano. Dicho factor, según mi criterio, terminará por beneficiar a una candidata que a nivel de propuestas y planes técnicos es sumamente débil, pero que a nivel de percepciones ha tenido la picardía de hacer de los ataques que se profirieron en su contra su principal activo político: una estrategia sumamente ambiciosa aplicada con magistral desempeño durante las elecciones.

Esperemos pues que quien resulte ganadora tenga la capacidad de lidiar con esta ciudad que nos pertenece a todos sin que nadie la haga suya, que espera por líderes orgullosos que la conviertan, como alguna vez lo fue, en la ciudad más hermosa de América. Aunque ahora, viéndola como está, suene falaz tamaña afirmación.